Bölüm 11: Yemek vermek zafere dönüşüyor

(Bölüm 11) hakkında kısa bir konuşma Buda Bahsedilen kırk iki bölümünün Kutsal  

Doğu Han Hanedanlığı, zamanında Eş çevirmenler Çin ( AD 25-200): Kasyapa Matanga ve Zhu Falan (. Çince'ye Sanskritçe söyledi Kitap'ı tercüme)

Modern zamanlarda çevirmen (AD2018: Tao Qing Hsu (Bu Kutsal Yazıları Çince'den İngilizceye kim çevirdi)

Öğretmen ve söz konusu Kutsal Yazıyı açıklayan yazar: Tao Qing Hsu

Bölüm 11: Yemek vermek zafere dönüşüyor  

Buda, “Yüzlerce kötü kişiye yemek vermek, iyi bir kişiye yemek vermek kadar iyi değildir;

vererek bin İyi kişiler yemeklerini beş prensip uyar bir kişi için bir yemek vererek kadar iyi değildir;

veren beş prensip itaat onbin kişiye yemek biri vererek kadar iyi değil Srotāpanna bir yemek;

veren bir milyon Srotāpanna öğün biri vererek kadar iyi değil Sakridāgāmi bir yemek;

vererek on milyon Sakridāgāmis öğün biri vererek kadar iyi değil Anāgāmi bir yemek;

vererek yüz milyon Anāgāmis yemekler birini vererek kadar iyi değil Arhat bir yemek;

vererek 1000 milyon Arhats öğün biri vererek kadar iyi değil Pratyeka-Buda bir yemek;

vererek on bin milyon Pratyeka-buda yemekler tek Üç Dünya Buda bir yemek vererek kadar iyi değildir;

vererek bin trilyon Üç Dünya Buda'lar yemekler hiçbir düşünce, hiçbir konut, hiçbir egzersiz yapıyor ve hiçbir ispatlama eyaletinde olan bir kişiye bir yemek vererek kadar iyi değildir.”             

Başkalarına yemek vermek zafere döner; zafer başkalarının üzerinde değil, kendimiz için. Eğer yüzlerce kötü insana yemek verirsek, yaptığımız şey onların şeytani şeylerini yapmalarına yardımcı olmaktır. Bu, kötü şeyleri dolaylı olarak yaptığımız anlamına gelir. Bu zafer değil, hayatımızın ve ruhumuzun kaybı.

Aksine bin kişiye iyi yemek verirsek. Yaptıklarımız iyi şeyleri yapmalarında onlara yardım etmektir. Bu, doğrudan iyi şeyleri yaptığımız anlamına gelir. Yaşamımız ve ruhumuz için mutluluğu arttırma zaferi. Yukarıda sözü edilen kişiler, Buda'yı öğrenmeyen ve Dao'yı uygulamayan insanlardır. Ancak bu onların iyi insanlar olmadığı anlamına gelmez. Buda'nın öğrenilip öğrenilmemesi ve Dao'nun uygulanıp uygulanmaması, kişinin iyi bir insan olup olmadığıyla ilgili değildir. Eğer kötü bir kişi onun suçunu tövbe edebilseydi, şefkatin kalbine sahipse ve Budalığa ulaşmak isterse, Buda'yı da öğrenebilirdi.

Bir kişi Buda'yı öğrenirse, ilk sınıf çalışmasında beş prensibe uyması öğretilirdi. Buda öğrenen, ancak Budist keşiş veya rahibe olmayanlar beş prensibe uymak zorundadırlar. İyi bir insan mutlaka bu beş ilkeye uymaz. Buddha öğrenicisi olmasak bile, beş kurala da otomatik olarak uyabiliriz. O zaman, beş ilke nedir? Aşağıdaki gibidir:  

Başkalarını öldürmemek ve kendimizi öldürmemek.

Çalmaya değil şeyler .

Yanlış şekilde seks yapmamak. Yani kendinize zarar vermeyin, başkalarına zarar vermeyin ve birbirlerine saygı gösterin.

Yalan söylememek.

Alkol veya yasadışı uyuşturucu almamak.

Beş ilkeye uymanın zafer olduğunu gösteriyor. Bildiğimiz gibi, böyle bir zafer diğerleriyle karşılaştırmak değil, kendimizle karşılaştırmaktır. Beş prensibi yerine getiren kişiye yemek önermek, binlerce iyi kişiye yemek sunmaktan daha iyidir. Bu da zafer.

Srotāpanna , Sakridāgāmi ve Anāgāmi Sanskritçedir ve bir çeşit rütbe ismidir. Budist keşiş veya rahibede sınırlı değillerdir. Yani, her Buda öğrencisinin seviyesini belirlemek için kullanılırlar. Ayrıca farklı yazılarda da bahsedilir ve bazen onlar için açıklamaları farklıdır. Bir deyişle, Buda'yı öğrenirken, onlar hala kendi kendini koruma seviyelerinde.

Dahası, kendilerini acı çekmekten kurtarabilmiş değiller, başkalarını acı çekmekten kurtarabilmeleri için tek başlarınalar. Niye ya? Erdem, bilgelik ve mutluluk, ne yaptıklarını ve kazandıklarını yetmez. Bu yüzden kendilerini çaba sarf ediyorlar ama başkalarını değil.

Derece farkı da var. Derecesi Srotāpanna daha azdır Sakridāgāmi . Ve derecesi Sakridāgāmi daha azdır Anāgāmi . Buna rağmen, erdem, bilgelik ve mutluluk içinde, beş prensibi yerine getiren kişiden daha iyidirler.

Arhat ve Pratyeka-buda acılardan kurtuldu. Bu aynı zamanda onların erdem, bilgelik ve mutluluk konusunda daha başarılı oldukları anlamına gelir. Ama neden on yüz milyon Arhat yemeği vermek bir Pratyeka- buddha'ya yemek vermek kadar iyi değil ? Birisi Arhat derecesini elde etmek istiyorsa , yine de Buda'nın bilgeliğinin ve şefkatinin gücüne bağlı olmak zorundadır; Dahası, Dao'yu uygulamaya koymak ve sonra da Dao'nun meyvesini kanıtlamak zorundalar. Bu, Arhat olmak için hala Buda kanununu dinlemek ve Buda tarafından öğretilmek zorunda olduğu anlamına gelir . Arhat ayrıca, Buda-yasalarını konuşma yeteneğine de sahiptir.

Fakat Pratyeka-buddha derecesini elde edenler aydınlanmak için kendilerine bağlı. Bu, eşitlik-bilgeliğin aydınlanmasına ve Buda'nın doğasına ulaşmış oldukları anlamına gelir. Onlar ayrıca pratik yapmama ve ispat etme durumundalar. Being Pratyeka-Buda olduğunu değil itibaren duymak ing Buda dan Buda-kanunu ve ayrıca Buda tarafından öğretilen edilemez. Buda yasalarından bahsetmiyorlar. Bilgelik ve erdemde, dereceleri Arhat derecesinden daha fazladır .

Böylece, Arhat veya Pratyeka-buda'ya bir yemek sunmak, bedenlerini beslemek ve Budalık'a erişmelerine yardımcı olmak için onlarla bağlantı kurardı. Bu aynı zamanda bu yaşamda bilgelik, erdem ve mutluluk tohumlarını ekmemize yardımcı olacak; ve bilgeliğin, erdemin ve mutluluğun meyveleri, bugünkü yaşamımızda ve gelecekteki yaşamımızda kazanılacaktır.

Bu nedenle Budist, Buda öğrencisine, özellikle de Buda'nın doğasında aydınlanmış insanlara bir şey teklif etmeye daha isteklidir. Ancak, Budistlerin fakirlere hiçbir şey teklif etmediği anlamına gelmez. Budizm'de, fakirlerin parayla kastettikleri ve geçmiş yaşamlarında cömertçe başkalarına hiçbir şey teklif etmedikleri için olduğu kavramıdır. Mevcut sonucu ortaya çıkarmak için geçmiş sebep budur. Eşitlik algılamasında fakirler aynı zamanda Buda'nın doğasına da sahip olmakla birlikte, Buda'nın doğası henüz aydınlanmadı. Yani, doğal bilgeliği hâlâ kaplandı, görünmedi. Doğal bilgeliğimiz ortaya çıkarsa, çok mutlu oluruz ve zenginlik dolu olurduk.    

Üç Dünya Buda'sının iki açıklaması vardır; zaman ve mekanla ilgili. Bir ortalamasıdır t Buda geçmiş world / zamanında yaşamış için, Buda şimdiki world / zamanında yaşamış ve Buda geleceğin dünya / saat yaşadı. Diğer ortalamasıdır t Buda için Sakyamuni de merkez dünyasının Buda Amitabha Batı dünyasında ve doğu dünyasında Buda Pharmacist- sırlı ışık. 

Uzay ve zaman birleştirildi, bir ve sınırsız. Böylece, herhangi bir Buda herhangi bir zamanda veya her alandadır, onlar birdir. Mevcut sınır çizgisi ve bir şeyin farklılaştırılması kavramı tamamen kırılmadığı ve ortadan kaldırılmadığı sürece, bu kavramın anlaşılması zor, tek başıma tecrübe edilip kanıtlanması zor.

Bilişimizde Üç Dünya Buda, bizim tarafımızdan saygı duyulması gereken bir kişidir. Derin deneyime göre, Üç Dünya Budası bizim dışımızda değil, öz doğamızda var. Üç Dünya Buda'sına saygı duyduğumuzda, kendimize de saygı duymak kastedilmektedir. Üç Dünya Buda'sına yemekler sunduğumuzda, kendimize bir şey önermek de amaçlanıyor. Üç Dünya Budası bizimle birleşmiş durumda. Biz biriz.  

Buda nedir?

Birisi tamamen bilgelikten aydınlandığında, acı çekmekten kurtulup tüm gerçeği bildiğinde, bu arada, artık kalpten korkmadığı gibi, tüm canlıları kurtarmak için büyük nezaket ve sempati gücünü kullanabilir. Yaşamdaki ve ölümdeki ıstıraplardan kurtulmalarına izin verin, biz buna “Buda” diyerek saygı duyuyoruz. Çince dilinde, Çince kelimeden çevrilmiş olan “ Fo ” veya “Fu” olarak adlandırıyoruz ve orijinal dili Sanskritçe.

Şimdi bir sorumuz var. Yukarıda belirtilenler, Üç Dünya Buda'sının bizimle birleşmiş olduğunu ve biz biriz. Neden Buda değiliz? Bu, Üç Dünya Buda'sının sorunu değil, bizim sorunumuzdur. Bunun nedeni, iç kalbimizin Buda aleminde olmamasıdır. Bu ayrıca, henüz Budalığa ulaşmadığımız anlamına gelir. 

Bu yüzden, Üç Dünya Buda'sına yemek vermek daha zaferdir; çünkü onlara yemek teklif etmemiz zor. Onlara yemek sunma şansımız varsa, aynı zamanda acı çekmekten kurtulmak için daha fazla şansa sahip olmak, daha fazla erdem, bilgelik ve mutluluk kazanmak ve Budalıktan dolayı bu şansa sahip olma şansına sahip olmak demektir. Üç Dünya Buda bize bilgeliği ve şefkati verirdi, bize Budizm'i ve nasıl aydınlanacağını öğretirdi. Bu yüzden Üç Dünya Buda'sına yemek önermek özel bir zafer.

Zaten çok özel bir zafer. Üç bin Buda'ya yemek vermek neden olmasın, hiç düşünmeyen, mesken olmayan, pratik yapmayan ve kanıtlamayan bir kişiye yemek vermek kadar iyi değil mi?

Hiçbir konut, hiçbir şeye bağlı olmamak ya da bağlanmamak demektir. Hiç düşünmeyen, mesken olmayan, pratik yapmayan ve hiç bahsetmediğimizi ve açıklayamadığımızı kanıtlayan, 2. Bölümde (Bölüm 2) Buda'nın Söylediği Kırk İki Bölümün Kutsal Yazısı Üzerine Kısa Bir Konuşma . 

Bölüm 2: Arzuları kesmek ve talep etmek yok

Buda, “Aileden çıkan, Sramana olan , arzuyu kesen, sevgiyi ortadan kaldıran, kendi yüreğinin kaynağını tanıyan, Buda'nın derin ilkesine ulaşan, yapmama kanununu yerine getiren,“ dedi . Hiçbir şey kazanılmıyor, içeride hiçbir şey talep edilmiyor, talepte bulunulmuyor, Dao'yu gönlüne tutturmak için değil, karmayı toplamak, düşünceleriniz yok, yapmak yok, pratik yapmamak, kanıtlamamak, deneyimlemek değil birbirini takip eden seviyelere, ancak hepsinin en sade durumuna ulaşması, Dao olarak adlandırılıyor. ”

Budizm'i anlamıyorsak, yanlış anlayabiliriz ve böyle bir kişinin yararlı olmadığını düşünebiliriz. Hayır, kesinlikle böyle değil. Budizm'de, hiç düşüncesiz, konutta, uygulamada ve kanıtlamada yüksek bilgeliği elde edemeyenler, daha yüksek erdem ve mutluluk kazanıyor. Yani, başarıları daha yüksektir ve neredeyse yakınında veya zirvededir.  

Düşünmeyen, mesken olmayan, pratik yapmayan ve kanıtlamayanların başkası olduğunu düşünebiliriz, çünkü onlara yemek vermek Üç Dünya Buda'ya yemek vermekten daha iyidir. Öyle düşünürsek, tamamen yanlış.

Sözü edilen tüm sözler bizi Budalık'a ulaştırmazsa, bu söz vermek bizim için hemen hemen hiçbir anlam ifade etmez. Bazı akılsız insanlar başkalarına yemek sunan sadece daha fazla servet elde etmek istiyor. Eğer böyle bir düşüncemiz olursa, yüreğimiz alemleri çok sınırlıdır ve çok küçüktür.   

Bu yüzden, yukarıda bahsettiğimiz tüm verme, Budalık'a ulaşmamıza yardım etmektir. Yani, bizim için çok önemli bir anlam ifade ediyor. Budizm'i derinden anlarsak, bahsettiğimiz her şeyin başkası değil kendimiz olduğunu görebiliriz. Budizm'de sözü geçenlerin başkası gibi görünüyor. Ancak, aslında, bu bizim anlamına gelir.

Bahsedilmiş durumda olanlar, erdem, bilgelik ve mutluluk bakımından en yüksektir. Neredeyse Buda'nın durumundalar. Ancak, bu kişi dünyada çok nadir görülür. Onlara bir yemek sunma şansımız olsaydı, en özel zafer budur. Niye ya? Bunun nedeni, böyle bir kişinin Üç Dünya Budası ile birleşmek için bir devlete ulaşmış olmasıdır.  

Bu arada, aynı zamanda onlara bir yemek sunma şansımız olursa, onlarla bağlantı kurarak ve onlardan öğrenerek onlar gibi bir durumda olma şansımız olabilir. Dahası, nihayet böyle bir durumda da olabiliriz. Kendimizi Budalığa kavuşturmak için çok asil ve tüm duygu sahibi insanlar tarafından saygı duyulmaya değer; Bu yüzden, bu kişiye yemek teklif etmek en özel zaferdir.

Bir deyişle, başkalarına yemek sunmak, kendimize yemek sunmaktır. Başkalarına bir şey sağlamak kendimizi desteklemektir. Budizm'de eşitlik ilkesi budur. Elde ettikleri başarı, erdemleri, bilgeliği ve elde ettikleri mutluluk, onlarla aynı olmamıza yardımcı olacaktı.

İngilizce: Chapter 11: Giving meals turns to victory