(Bölüm 13) Buda'nın
Söylediği Kırk İki Bölüm Yazısı Hakkında Kısa Bir Konuşma
Doğu Han Hanedanlığı döneminde yardımcı çevirmenler, Çin (A.D. 25 -
200): Kasyapa Matanga ve Zhu Falan (Adı geçen Kutsal Kitabı Sanskritçeden
Çinceye çeviren).
Modern zamanda çevirmen (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Bahsedilen Kutsal
Kitabı Çince'den İngilizceye çeviren).
Öğretmen ve yazar, Kutsal Yazıları açıklamak için: Tao Qing Hsu
Bölüm 13: Dao ve kaderi
sor
Bir Sramana Buda'ya sordu:
“Hangi sebep ve koşulla kaderimizi bilebilir ve Dao'ya ulaşmasını anlayabilir
miyiz?” Buda cevap verdi, ”Kendi kalbimizi arındırmak ve kendi arzumuza itaat
etmek, aynanın öğütülmesi, kir kaldırılması ve parlaklık tutulması gibi Dao'yu
anlayabilir ve ulaşabilirdi; arzuyu kesmek ve hiçbir talep yok, biz kesinlikle
kader kazanacaktı.
Sramana (श्रमण śramaṇa) Sanskritçedir. Budizm'de Sramana, Budist rahip anlamına
gelir. Soruyu soran Sramana, henüz Dao'ya ulaşmadı ve henüz Budalık'a ulaşmadı.
Genel insanlar gibidir ve kaderini bilmek ister.
Eski zamanlardan beri, falcılık dünya çapında olmuştur. Dahası,
falcılık yöntemi de çeşitlidir ve neyin ilgilendiği sorusu da çok farklıdır.
Sramana değiliz, sorusunu önemsememiz nasıl mümkün olabilir? Ama umarım
biliyorsunuz ki sorusu ve Buda'nın cevabı gerçekten kaderimizle ilgilidir.
Herkesin kaderi
birbirinden farklı. Endişelenme başkalarının kaderi bizim beklentilerimize
uymuyor. Çünkü iyi ya da kötü olursa olsun, herkesin deneyimlenmesi gereken
kendi hayatı vardır.
İlgi alanımı takip ettim ve bir süredir akrabaların kaderini
araştırdım. Herkesin kaderinin birbirinden farklı olduğunu gördüm. Kaderiniz ne
düşündüğünüz olmayabilir. Birinin kaderi hakkında düşündüğünüz şey beklediğiniz
gibi olmayabilir.
Sonunda bir deneyimim var. Kendi hayallerine ve kaderine sahip
olanlara hayalinizi, ihtiyaç ve beklentilerinizi dayatmayın, çünkü hayaliniz
başkasının hayali değildir. Kaderin başkalarının kaderi değil. Bir başkası
kendisine ve başkalarına zararlı şeyler yapmadığı sürece, sadece bir başkasının
kaderini önemsemeyin veya endişelenmeyin.
Örneğin, birinin zihni, eşinin tıp doktoru olmasını umuyor, böylece
istikrarlı ve zengin bir hayat sürüyorlar. Ancak, eşinizin bir şirket
yaratacağını ve şirketin sahibi olan bir patronun gelecekte 150 milyar dolardan
fazla değerli olacağını nasıl anlarsınız?
Aksine, birinin zihninin büyük bir rüyası vardır ve ailesini
büyütmek için çok para kazanabilmeleri için eşinin bir şirket kurmasını umar.
Fakat kaderlerinde zenginlik olmadığını nasıl bilebilirlerdi. Ve son olarak,
yoksulluk içinde yaşıyorlar.
Yapmanın doğru olduğunu
düşünürsek lütfen kendi rüyamızı tutun, çünkü ideal kaderimiz bizi bekliyor
Benzer şekilde, yapmak istediklerimiz sadece sezgilerimizi ve makul
düşüncelerimizi takip eder, çünkü kendimizden sorumlu olmalıyız. Hayalimiz ve
kaderimiz başkasının rüyası ve kaderi değil. Bu yüzden, lütfen bir başkasının
rüyasına, seçimine ve kaderine saygı gösterin. Ve eğer bunun doğru olduğunu
düşünürsek, lütfen kendi hayalimize tutun, çünkü ideal kaderimiz bizi bekliyor.
Yani, bir Çinli var, “Daha önce bilen bin altınla satın almak zor.”
Ne olursa olsun, kaderimize gireceğiz.
İyi ya da kötü kaderde
olursak, kaderi değiştirmek, iyiden kötüye ya da kötülükten iyiye değiştirmek
mümkündür.
Kötü kaderdeysek, bir sorum olabilir: kaderimizi değiştirebilir
miyiz? Cevap Evet. İyi ya da kötü kaderde olursak, kaderi değiştirmek, iyiden
kötüye ya da kötülükten iyiye değiştirmek mümkündür. Neden? Ve nasıl?
Falcılık iyi bir kadere sahip olduğumuzu söylerse, daha önce mutlu
olmamız gerekmez. Çünkü bir çabamız yoksa ve hayatımızdaki iyi şeyleri
yaparsak, iyi bir kadere sahip olmak nasıl mümkün olabilir?
Aksine, falcılık kaderimizin istediğimiz kadar iyi olmayabileceğini
söylüyorsa, her gün üzülmemize gerek yoktur. İyi şeyleri yaptığımız sürece,
özellikle Buda'yı öğrenmek gibi erdem şeyleri, kötü kader kesinlikle iyi şeyler
yapma çabamızla değişecektir.
Budizm'de kader, birisinin
dayanması ya da tadını çıkarması gereken bir çeşit çileğin sonuçlarına benzer.
Budizm'de kader, birisinin dayanması ya da tadını çıkarması gereken
bir çeşit çileğin sonuçlarına benzer. Çünkü geçmiş yaşamında yapılanlar ve
nedeni budur. Biz buna karma diyoruz - davranış ve eylemin gücü. Geçmiş
yaşamda, iyi karmayı - iyi davranış ve eylemin gücünü - daha önce yapmış
olsaydık, şimdiki yaşamda veya gelecekte zevk almak için çileğin iyi
sonuçlarına sahip olurduk.
Aksine, geçmiş yaşamda, herhangi bir kötü karma yapmış olsaydık -
kötü davranış ve eylemin gücü, yoksulluk gibi gelecekteki yaşamda ve
gelecekteki yaşamda çileğin kötü sonuçlarını taşımamız gerekirdi. veya ağır
hastalık. Biz buna sabit karma diyoruz. Buda’nın öğretisinde, sabit karmamızı
ortadan kaldırmak için birçok uygun yöntem var. Sadece şeytani karmayı tamamen
ortadan kaldırarak, gelecekteki yaşamımızda mutluluk sahibi olmak mümkündür.
Çoğu insan aynı zamanda iyi karma ve kötü karma'ya sahiptir. Sadece
birkaç kişi sadece iyi bir karmaya veya sadece kötü bir karmaya sahiptir. Budizm'de
yaptığımız her şey iyi ya da kötüyse kendi Ruh bilincimiz tarafından
kaydedilecektir. Öldükten ve farklı bir dünyaya geldikten sonra, bir tür tanrı
olan ve aslında Bodhisattva olan cehennem kralı tarafından yargılanırdık.
Kaderimizi nasıl bilebiliriz?
Buda'nın cevabı bize iyi bir öneri verebilir ve bize iyi bir referans
sunabilir.
Ayrıca bir sorumuz var. Falcılığın söylediği doğru mu? Mutlaka doğru
olmak zorunda değil. Çoğunlukla yarı inançta ve yarı şüphede olabiliriz. Peki,
kaderimizi nasıl bilebiliriz? Buda'nın cevabı bize iyi bir öneri verebilir ve
bize iyi bir referans sunabilir.
Sramana Buda'yı öğrenmek istedi. Erdemleri yapmak istedi. Ancak,
kaderi ve Dao'nun nasıl anlaşılacağı ve ona nasıl ulaşılacağı hakkında bir
sorusu vardı. Biliyor musun? Sramana olma şansına ve kaderine sahip olmak
herkes değildir. Geçmiş yaşamımızda hiç iyi bir şey yapmadıysak, Sramana olmak
imkansızdır.
Dahası, geçmiş yaşamımızda hiç bir Sramana olsaydık ve bir sonraki
yaşamımızda Sramana olmaya söz vermediysek, bu hayatta Sramana olmamız
imkansızdır.
Şansın ve kaderin iyi olup
olmadığı, düşüncemize, neye karar verdiğimize ve ne yaptığımıza bağlı
olacaktır. İyi bir şans ve iyi bir kader, sebepsiz ve koşulsuz olarak gökten
düşmezdi.
Budizmi iyi uygulayan ve iyi karması olan bazı Budist rahipler, bir
sonraki yaşamlarında kral veya zengin insanın oğlu olmak için reenkarne
olurlar. Buna çile veya mutluluğu geri ödeme denir - iyi karmanın sonucu.
Geçmiş yaşamlarında iyi bir sebep ve iyi karma yarattıkları için, günümüz yaşamında
Buda'yı öğrenme şansları ve kaderleri daha fazladır.
Bununla birlikte, Buda'yı öğrenmeye devam etme fırsatını ve kaderini
yakalamazlarsa, ancak dünyevi eğlenceye kapılırlarsa, ölümlerinden sonra üç
kötü yola girmeleri mümkündür. Aslında, şimdiki çilelerinin çoğu şimdiki
hayattaki kötü yollardadır.
Yani, şans ve kader iyi olsun ya da olmasın, bizim düşüncemize, neye
karar verdiğimize ve ne yaptığımıza bağlı olacaktır. İyi bir şans ve iyi bir
kader, sebepsiz ve koşulsuz olarak gökten düşmezdi.
Ondan bir şey öğrenmeyi
biliyorsak, tanıştığımız her şeyin bizim için iyi bir anlamı vardır.
Bir sorunuz olabilir. Eğer Sramana değiliz ve Buddha'yı öğrenmekle
ilgilenmiyorsak, Dao'nun bizim için anlamı nedir? Aslında, bir şeyleri nasıl
öğreneceğimizi bilirsek, tanıştığımız her şeyin bizim için iyi bir anlamı
vardır.
Buda cevap verdi, ”Kendi kalbimizi arındırmak ve kendi arzumuza
itaat etmek, aynanın öğütülmesi, kir kaldırılması ve parlaklık tutulması gibi
Dao'yu anlayabilir ve ulaşabilirdi; arzuyu kesmek ve hiçbir talep yok, biz
kesinlikle kader kazanacaktı.
Tek kelimeyle, Buda'nın söylediği, zihnimizi sakinleştirmek ve
kalbimizin durgunluk ve açıklıkta olmasına izin vermektir. Arzu uçuruma
düşmeyin, çünkü bir kez arzu uçuruma düştüğümüzde ve kara deliğe girdiğimizde,
geniş toprağa nasıl tırmanabilir, parlak güneşi görebilir ve hedefimize gitmeye
devam edebiliriz. kendi arzumuza itaat et ve tamamla?
Sramana’nın özlemi kendini kurtarır ve sonra başkalarını
kurtarabilir. Budalığı elde etmek için. Peki arzun nedir?
Kalbimiz, bir şey
görünebilecek ve geleceğimizi peygamber edebilecek sihirli kristal top veya
sihirli ayna gibidir.
Daha fazla arzumuz olsaydı, daha fazla talebimiz olurdu. Böyle
açgözlü kalp bilinçsizce suç yapmamıza izin verirdi. Kalbimizi kirleten ve
kalbin ışığını örten kir gibi olurdu.
Kalbimiz ayna gibidir. Biz buna kalp aynası diyoruz. Böyle bir kalp
aynası kendi kendine parlardı. Sihirli kristal top ya da bir şey gibi görünen
ve geleceğimizi peygamberlik eden sihirli ayna gibidir. Masal değil, ama
doğrudur.
"Sihirli ayna! Sihirli ayna! Söyle bana dünyanın en güzel
kadını kim? ”
“Sihirli kristal küre! Sihirli kristal küre! Göster bana altın
hazinenin nerede saklanacağını? ”
Ha! Ha! Kendi kalp aynamızı sormak sorun değil.
Bazı insanlar buna çıplak gözlerimiz tarafından görülemeyen şeyleri
görebilen üçüncü göz diyorlar. Bu aynı zamanda her birindeki benlik doğasıdır.
Öz-doğa aynı zamanda kendi isteğimize itaat edebilecek hazine incisine benzer.
Böyle bir hazine incisi hayatımızı ve geleceğimizi aydınlatabilir. Çok
değerlidir.
Anlamsız ve sonsuz arzularımız ve taleplerimiz sadece sükunet
açıklık kalbimizi rahatsız etmekle kalmaz, aynı zamanda kalbin parladığı ışığı
da kaplar. Kalp kalın tozla kirletilecek bir ayna gibi olduğunda, bu sonsuz
arzulardır ve gereksiz yere talep edilirse, kalbin parlaması kaybolur.
Karanlıkta, kendi kalp aynamızdan nasıl bir şey görebiliriz?
Açgözlü durun ve iç ve dış
fiziksel ve zihinsel bedende gereksiz yere talep yok, kalbimiz tekrar
parlayacak ve kendi kalbimizde ayna ile ilgili her şeyi görebiliyorduk. Sonra
kaderimizi kesinlikle kendimiz biliriz.
Bu yüzden kesilmesi gereken, açgözlülüğümüzü doğurabilecek,
başkalarına zararlı şeyler yapmamıza ve günahkar bir insan olmamıza izin
verebilecek anlamsız ve sonsuz arzulardır. Başkalarına zarar vermek gerçekten
kendine zarar vermektir. Bu yüzden açgözlülüğü durdurmak ve iç ve dış fiziksel
ve zihinsel bedende gereksiz bir talepte bulunmamak için kalbimiz tekrar
parlayacak ve kendi kalp aynamızdan bizimle ilgili her şeyi görebiliyorduk.
Sonra kaderimizi kesinlikle kendimiz biliriz.
Sramana için arzuları kesmek ve hiçbir talep Buda'yı öğrenmek için
çok önemli bir uygulama değildir. Sadece bir adımda gökyüzüne giremez. Kalbimiz
herhangi bir dış veya inter neden ve koşuldan etkilenmek için çok kolaydır.
Böylece kalbin taşınması (veya çalkalanması) ve böylece kaos içinde çok
kolaydır. Kalbimiz hareket ettikten (veya sarsıldıktan sonra), hiçbir şeyi net
bir şekilde göremeyiz ve yargılayamayız. Bu yüzden arzuları kesmek ve hiçbir
talep adım adım yapılması gereken aynayı öğütmek gibi değildir.
Arzuları kesmek ve hiçbir talep yaşamımız için yararlı olacaktır.
Bir Sramana olmamakla birlikte, Buddha’nın öğretisinden de bir şeyler öğrendik.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder