(Bölüm 2) ile ilgili kısa bir konuşma Buda Bahsedilen kırk iki bölümünün Kutsal
Doğu Han Hanedanlığı, zamanında Eş çevirmenler Çin ( AD 25-200): Kasyapa Matanga ve Zhu Falan (. Çince'ye Sanskritçe söyledi Kitap'ı tercüme)
Modern zamanlarda çevirmen (AD2018: Tao Qing Hsu (Bu Kutsal Yazıları Çince'den İngilizceye kim çevirdi)
Öğretmen ve söz konusu Kutsal Yazıyı açıklayan yazar: Tao Qing Hsu
Bölüm 2: Arzuları kesmek ve talep etmek yok
Buda, “Aileden çıkan, Sramana olan , arzuyu kesen, sevgiyi ortadan kaldıran, kendi yüreğinin kaynağını tanıyan, Buda'nın derin ilkesine ulaşan, yapmama kanununu yerine getiren,“ dedi . Hiçbir şey kazanılmıyor, içeride hiçbir şey talep edilmiyor, talepte bulunulmuyor, Dao'yu gönlüne tutturmak için değil, karmayı toplamak, düşünceleriniz yok, yapmak yok, pratik yapmamak, kanıtlamamak, deneyimlemek değil birbirini takip eden seviyelere, ancak hepsinin en sade durumuna ulaşması, Dao olarak adlandırılıyor. ”
Şimdi, Buda, Dao'nun ne anlama geldiğini açıkladı. Her bölümdeki "Dao" nun asıl anlamını açıklamalıyım, çünkü çoğu insan kırk iki bölümden sadece bir veya ikisini okuyor. Tüm bölümleri okumak veya anlamak çok zaman alıyor. “Kutsal Kitap” ın geniş anlamını bu Kutsal Yazının giriş bölümünde bulabilirsiniz. “Dao”, Çince kelimeden çevrilmiştir. Özgün anlamı yoldur, yoldur, yoldur. Şimdi, Buda'nın Dao hakkında açıkladığı şey, geniş ve geniş anlamlardan biridir. Bu Kutsal Yazının Dao tanımının Buda'dan geldiğini söyleyebiliriz. Kabul edip etmemek sizin tercihiniz.
Geçmişte, Dao'nun anlamı beni çok şaşırtıyor. Sonunda, farklı durumlarda çok farklı anlamlar verilebileceğini öğrendim. Öyleyse, tek bir anlama bağlı değil.
Aslında, bu bölümdeki Dao'nun anlamı Zen'dir. Zen Nedir? Bu. Zen ayrıca birçok insanı şaşırtıyor. Zen'in ne olduğunu anlamıyorlar. Henüz Buda'yı ne öğrendi anlamadım. Ayrıca Zen tarafından kafam karıştı. “Zen” de Çince kelimeden çevrilmiştir. Halk tarafından anlaşılması kolay değildir . Zen'i anlayabilen ve uygulamaya koyabilenler, neredeyse Buda'nın derecesine yakınlar. “Buda”, insanlar tarafından verilen bir addır ve efsane değildir. “Buda” nın anlamı bir devlettir. Dao'nun bu bölümdeki söz konusu anlamı “Buda” devletlerinden biridir. “Buda” kelimesi yerine kullanılabilecek birçok farklı isim var. Ve bu isimlerin sırasıyla farklı anlamları vardır. Bazıları aynı zamanda “Buda” nın farklı durumları anlamına geliyor.
Öyleyse bir sorumuz olabilir. Dünyada tek bir " Buda" var mı ? Hayır. Dünyada sadece bir “Doktor” var mı? Hayır. O zaman dünyada çok fazla Buda olduğunu biliyorduk. Dünya alanı ve zamanı içerir. Alanla ilgili olarak, diğer Güneş sistemlerini ve gezegenleri içerir. Zamanla ilgili olarak, geçmişi, geleceği ve bugünü içerir. Genelde, Buda her yerde ve zamanda vardır. Buda'nın sayısı ölçülemez. Aslında, dünyamızda bildiklerimiz çok sınırlı. Göremediklerimiz veya duyamadıklarımız, ultraviyole ışık gibi var olmadığı anlamına gelmez. Dünyada pek çok görünmez nesne veya duyulmamış ses var. “Erdem nesnesi veya sesi” veya “kötü nesne veya ses” ne olursa olsun, onların olmadığını kanıtlayamadık. Budizm Kutsal Yazılarından, bunu bulabiliriz. Çoğu insanın Budizm Kutsal Yazılarını asla bilmemesi veya okumaması üzücü. Budizm'in kutsal yazılarını bilseler veya okurlarsa da, Buddha'nın anlattıkları gibi Buda'nın öğretisini anlayamadılar.
Dünyada, iyi bir eğitim geçmişi, iyi bir ünvan veya kariyer, şöhret, güç, bir sürü para, aşk, eş veya çocuklar gibi, ellerinde bir şeyler olup olmadığını arayan% 99,99 kişi var. ve bunun gibi. Kimse Buddha olmak istemiyor, çünkü Buddha bize her zaman bağlılığımızı bırakmayı öğretiyor gibi görünüyor. Ancak, yukarıda belirtilenlerin ailesinden ayrılmadan önce Siddhartha'ya ait olduğunu hiç düşündünüz mü? Ve neden öğrettiği aydınlandı ve Budalığa kavuştuktan sonra iki bin yıldan uzun bir süredir insanlar tarafından proaktif olarak desteklenebildi. İlgileniyorsanız, anlamını düşünmemiz ve anlamamız bizim için değer.
Buda “Ailenin dışarı çıkmak edenler, haline, dedi Sramana , arzu kesti, sevgi kaldırmak tanımak kendi kalbin kaynağını.” Belirtildiği gibi bu kutsal arzu ve aşkın anlamı dardır ilk bölüm. İnsanların romantik birini sevmesi veya cinsel olarak cezbedilmesi demektir. İnsanlar böyle bir arzu ve sevgiye bağlanırsa, düşünceleri, zihinleri ve kalpleri sınırlıdır. Bu aynı zamanda insanların küçük arzu ve sevgiye bağlı olacağı ve bu nedenle birçok sıkıntı ve ızdırapya neden olacağı anlamına gelir.
Ancak insanlar böyle küçük arzuları kestiklerinde ve küçük sevgiyi ortadan kaldırdıklarında, arzu ve sevgi olmadan kalıcı olarak yaşamaları ve sıkıntı ve acı çekmeme durumlarını yaşamaları mümkündür. Zihin ve kalp açık ve barış içinde olur. Niye ya? Dışımızda, herhangi bir nesne veya durum dikkatimize veya ilişkimize neden olmaz. İçimizde, bağlanma olmadığı için herhangi bir sorun ya da ızdırap bir daha yaşanmayacaktı.
Ve sonra, büyük arzu ve büyük sevgi, böylece Budalığa ulaşmak ve tüm canlıları kurtarmak için ortaya çıkacaktı. Öyleyse, bir şeyi bırakmış gibi göründüğünü fark edebilirsiniz, ancak aynı zamanda farklı bir şeye de sahip gibi görünüyor. Buna dönüşüm ya da süblimasyon diyebiliriz.
İkincisi, arzuyu kesmek ve aşkı ortadan kaldırmak, kendi yüreğimizin kaynağını tanımamıza yardımcı olacaktır. Yukarıda da değinildiği gibi, arzu ve sevgi olmadan yaşayacağız. Bu durumu sürekli sürdürmek, kendi yüreğimizin, yani Boşluğun kaynağını tanımamız için mümkün olacaktır. Boşluk durumundaki kalp, her şeyi içeren evren gibidir. Aynı zamanda bütün varlıkları içerebilecek deniz gibidir. Yani, kalbin sınırı sınırsızdır.
“Buda'nın engin prensibine ulaşın, yapmama kanununu anlayın, içeride hiçbir şey kazanılmadı, hiçbir şey talep edilmedi, Dao'yu ezberlemek için değil, karmayı toplamak, hiçbir düşünceye sahip olmak, yapmak, pratik yapmamak, kanıtlamamak, ardışık seviyeleri deneyimlemek değil, hepsinin en sade durumuna ulaşmak ”Bu tür bir kavramın bilgimizi ve okuldan ve toplumdan öğrendiklerimizi ihlal ettiği görülüyor. Öyleyse, bu bilgiyi okumak için okuldan ve toplumdan öğrendiklerini geçmiş bilgiyi veya mantığı kullanırsak, Buda'nın söylediği anlamını kesinlikle anlayamadık. Pek çok kişi Buda'nın söylediği anlamını anlayamadı, hatta yanlış anladılar.
Bir sorumuz olabilir. Eğer hiçbir düşünce ve yapma yoksa, neden Buddha Siddhartha'nın kırk dokuz yıl boyunca Buda-yasasını öğretip söylediğini ve bu sırada ne yaptığını ve ne yaptığını anlattı? Bu bölüm de dahil olmak üzere çok düşündüğünü ve yaptığını görebiliriz.
Geçmişte, bazı insanlar fiziksel ve zihinsel bedende düşüncesizlik yapmayı ve yapmamayı öğrendiler ve ölüm sessizliğine düştüler. Buda'nın dediği gibi, Buda'yı öğrenmenin yalnızca bir durumu olduğunu anlamadılar. Çoğu insan hiçbir düşünce, yapmama ve Boşluk duyduğunda, ne yapacağını bilemezler çünkü Buda'nın derin ilkesini anlamıyorlar. Buda'nın engin prensibi nedir? Bir kelimeyle, Boşluk ve Varlık birdir. Veya, Boşluk ve Boşluksuzluk birdir. Düşünce ve yapmama durumlarında yaşadıkça ve tecrübe ettiğimizde, herhangi bir düşünce ve yapmanın düşünce ve yapmamadan oluştuğunu anlayabiliriz. Başka bir deyişle, herhangi bir durum veya herhangi bir konu veya herhangi bir varlık, Boşluktan kaynaklanır ve son olarak da Boşluğa geri dönerler.
Meditasyon için oturmak, düşüncesizliği ve yapmamayı deneyimlemenin bir yoludur. Bu anda, gerçek benliğimizle temasa geçmemiz ve onu tanımamız mümkündür. O zaman, düşünce ve yapmamızın artık dünyasal değer veya bilinçle sınırlı kalmayacağını da biliyoruz. Şu anda zihinsel bedenimizin gerçek özgürlüğü deneyimlemesi mümkün. Niye ya? Dünyadaki değer, bakış açısı veya bilinç insan tarafından belirlenir. Hepsi insana, duruma, maddeye veya fenomene bağlıdır. Bu şeyler kalıcı değildir, çünkü içeriden ve dışarıdan kaynaklanan sebep ve koşullardan kaynaklanırlar. Herhangi bir sebep veya koşul ortadan kalktıktan sonra, dünyadaki herhangi bir değer, görüş veya bilinç kurulmayacak ve de ortadan kalkacaktır. Buda'nın bütün fenomenlerin illüzyon gibi olduğunu söylemesinin nedeni budur. Böyle bir yanılsamaya bağlanırsak, karanlıktaki gibiyiz ve bilgeliğe sahip değiliz.
“İçeriden hiçbir şey kazanma, dışarıdan talep edilme” Sebep, yukarıda belirtilen gibidir.
“Dao'yı kalbe tutturmak, karmayı toplamak, hiçbir düşünceye sahip olmak, yapmamak zorunda değil.” Bu bölümde söylediği gibi, Dao bile buna bağlı kalmamalıyız . Buda, söz konusu Buda yasası ya da Dao'dan bağımsız olarak, acı çeken nehri geçmek için kullanılacak bir tekne gibi olduğunu söyledi. Kurtuluş ve özgürlük kıyılarına ulaştıktan sonra, tekneye artık gerek yok. Kalbin Boşluğunda, hiçbir Dao yoktur. Ancak, Dao da orada var. Niye ya? İhtiyacımız olduğunda, onu kullanırız. İhtiyacımız olmadığında aşağı indirdik. Bu yüzden Dao'yu kalbe sıkıştırmamaya çalışın.
“Ne karmayı toplamayız” Karması, eyleminin kişinin mevcut yaşamını ve gelecekteki yaşamını etkileyebileceği anlamına gelir. Karma, erdem karma ve kötü karma içerir. Çoğu insan kötü karmayı bilir. Sadece çok az kişi erdem karmasını bilir. Sramana olma ve Dao'yı uygulamaya koyma gibi erdem karma olarak görülüyor. İyi şeyler yapmak ve başkalarına yardım etmek de erdem karma olarak görülür. Neden karma toplamak için değil? Burada, erdem karma anlamına gelir. Sramana'ya erdem karmaşasına bağlanmadığını hatırlatmaktır . Çünkü, bir kişi iyi şeyler yapsa ve ona bağlansa da, kalpte sıkıntıya neden olur ve Dao'yı uygulamada engel olur. Başka bir deyişle, karma toplamak değil, derdi toplamak değil demektir.
“ Düşünceleriniz yok, yapmayın” Yukarıda da belirttiğimiz gibi, düşüncesiz ve yapmama temelinde, nedenlerden ve durumdan kaynaklanan fenomen yanılsamasını anlama, oturma meditasyonunu bıraktığımızda, herhangi bir doğru düşünce Olabilir ve başkalarına ve kendimize fayda sağlamak için her türlü doğru şeyi yapabiliriz. Buna rağmen, karmanın toplanmaması için Buda'nın ne dediğini hatırlayın. İyi bir şey yaptıktan sonra, bırak ve unut.
“ Pratik yapmıyor, kanıtlamıyor, birbirini takip eden seviyeleri deneyimlemek değil, hepsinin en sade durumuna ulaşmak” Bu, Dao'yu uygulamak veya kanıtlamak zorunda olmadığımız anlamına gelmiyor. Bu, pratik yapmayan ve kanıtlamayan bir duruma gelmeden önce, Dao'yı pratik yapmamız gerektiği anlamına gelir. Dağa tırmanırken olduğu gibi, adım adım hedefe doğru yukarı yürümek zorundayız. Hedefe ulaştığımızda veya dağın tepesindeyken, en iyi kanıtı kendisidir. Bu, Dao'yu tamamen uygulamış olduğumuzda daha fazla pratik yapmamıza gerek olmadığı anlamına geliyor. Derin anlamıyla, kalbin kaynağını, Boşluğu tanıdığımızda ve yapmama yasasını fark ettiğimizde, içeride hiçbir şey kazanılmadığı ve dışarıda talep edilmeyen hiçbir şey olmadığında ne yapmalıyız? Neyi ispatlamalıyız? Hiçbir şey pratik olamazdı ve hiçbir şey kanıtlanamazdı. Pratik yapmak ve kanıtlamak kendi başına gereksizdir .
Birinci bölümde de belirtildiği gibi, uygulama durumunun ardışık seviyelerinden bahsetti. Sramana yüksek seviyesidir. Arhat daha düşüktür Sramana . Birinci bölümde, Arhat'ın 250 prensibi aşması gerektiğinden bahsetti . Ancak, Sramana'nın uyması gereken hiçbir prensip olmadığını görebiliriz . Niye ya? Cevap, yukarıda belirtilen içerikte bulunabilir.
“ Sramana ardışık düzeylerini yaşamaya ama hepsinden kendi yüce devlet ulaşmaz.” Sramana zaten soundless ve şekilsiz yoluyla Dao onun meyvesini kanıtlamıştır. Eğer bir kişi zaten mutluluk ve özgürlüğün zirvesindeyse, hangi mutluluk ve özgürlüğün olduğunu kanıtlaması gerekli değildir. Zaten çok fazla servetimiz olduğu gibi, ne kadar servet olduğumuzu kanıtlamamız gerekir mi? Gerek yok, çünkü gerçek orada.
Budist keşiş ya da Sramana olmasak da , bu, Dao’yu söylendiği gibi uygulamaya koymamıza izin verilemeyeceği ya da izin verilemeyeceği anlamına gelmiyor. Budist keşiş ve Budist keşişlerin dışarısı farklı olabilir. Ancak, Dao'yu uygularken yürekleri ve akılları arasında bir fark yoktur. Modern zamanda dişiler dışlanmamalıdır. Cinsiyet, Dao'yu uygulamanın ve Dao'yu kanıtlamanın engeli olmaz.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder