Doğu Han Hanedanlığı, zamanında Eş çevirmenler Çin ( AD 25-200): Kasyapa Matanga ve Zhu Falan (. Çince'ye Sanskritçe söyledi Kitap'ı tercüme)
Modern zamanlarda çevirmen (AD2018: Tao Qing Hsu (Bu Kutsal Yazıları Çince'den İngilizceye kim çevirdi)
Öğretmen ve söz konusu Kutsal Yazıyı açıklayan yazar: Tao Qing Hsu
İçerik
prolog
Budalığa kavuşan Dünya Onurlu Biri, böyle bir meditasyon yaptı, arzudan uzaklaşarak, sessizlik durumunda olmak, en iyi zaferdi. Büyük meditasyonda yaşayan, tüm iblis yollarını fetheden Buda, Geyik-Vahşi Bahçesinde Dört Soylu Gerçeğin Hukuk Tekerleğini karıştırdı ve böylece Ajñāta Kaundinya'yı ve böylece Dao'nun meyvesini kanıtlayan beş kişiyi kurtardı . Bhikkhu'nun , Buddha'ya devam etmeyi ve durmayı sorguladığını soran çeşitli soruları da vardı . Dünya Onurlu Bir'in öğretisi ve tavsiyeleri onların tek tek aydınlatılmasını sağladı. Avuç içi el ele tutuşarak, saygıyla Dünya Onurlu Bir'in tavsiyesine uymaya söz verdiler.
Bu prolog, izleyen kırk iki bölüme ilişkin söyleyişe ilişkin sebep, koşul ve durumu ortaya koydu.
Buda'nın on adından biri olan “Dünya Onurlu Biri”, Budist uygulayıcılarının, öğretmenleri ile birlikte Buda'nın uygulaması veya öğretimi hakkında konuşurken ve öğrenirken konuşurken, öğretmenleri Buda Sakyamuni olarak saygılı olmalarıdır. Buna neden “Dünya Onurlu Bir” denir, çünkü Buda halkın, sıradan insanların ve dünyadaki azizlerin ve cennetteki insanların sahip olduğu birçok erdeme sahiptir. Siddhartha öldükten sonra, kamu saygıyla Buda olarak onu aramak Sakyamuni , özellikle Budizm'in Çin dilinde yazılmış gösterdi. Aydınlanmış insanlar kendilerini Buda veya Dünya Onurlu Biri olarak adlandırmazlardı. Niye ya? Bunu düşün.
“Budalığa erişmiş olmak”, Siddhartha'nın tüm dünyadaki ıstırabın aydınlanıp kurtulduğu, halk için Buda yasasından bahsettiği ve acı çeken insanları kurtardığı anlamına gelir.
“Böyle meditasyon yaptı” demek, Bodhi ağacının altına oturdu ve acı çeken insanları nasıl kurtaracağını derin düşündü.
“Sessizlik durumunda olma arzusundan ayrılmak , en iyi zaferdir.” Buda Sakyamuni düşüncesinin sıradan insanlardan farklı olduğunu görebiliriz. Çoğu insan, aileye, otoriteye, servete, işte ya da toplumda yüksek statüye sahip olmanın, diğerlerine göre daha avantajlı olduklarını düşünüyor. Eğer bu kadar çok şeye sahip olmak istiyorlarsa, o şeylere karşı güçlü bir arzu duymalı ve esnek bir sosyal beceriye sahip olmalılar , aksi takdirde başarıya ulaşamazlar. Ancak, Buda Sakyamuni düşünülmektedir sessizlik durumda olmasını uzakta arzusundan, bırakarak, en iyi zaferdir.
Başka bir deyişle, rekabet yok, kavga yok, tartışma yok, dünyadaki başarıya ulaşmak için yürek yok, en iyi zafer. Biz çocukken, eğitildiklerimize, okulda ya da toplumda olsak da, rekabet, kavga ve daha iyi bir yaşam için argümanla ilgili başarı kavramı yerleştirilir. Öyle görünüyor ki böyle şeyler yapmazsak, toplumumuzda, dünyada ve tüm yaşamımızda bir kaybeden olacağız. Ve öyle görünüyor ki, çocuklarımız ya da halk için böyle bir kavram yoksa, ülkemiz dünyadaki rekabet gücünü kaybedecektir. Bu tür bir kavram çok sayıda çocuk yapar ve insanlar endişe, korku, acı ve somurtkanlık halindeler ve fiziksel ve zihinsel bedenlerinde hastalık geçirmelerini sağlar. O zaman, insanların fiziksel ve manevi güçlerini ve sağlık kaynaklarını tüketmeli ve bu insanlara davranmak için çok zaman harcamalıyız.
Bu nedenle, halkın haklı, akıllı ve zaferi olduğu düşünülen laik konseptin Buddha Sakyamuni tarafından parlaklık olmadığı düşüncesini gözlemleyebilirsiniz . Başka bir deyişle, sıradan insanların düşüncesi karanlık ve aptallıktır.
Birçok insan böyle bir kavram olduğunu düşünüyorum Buda Sakyamuni'nin hiçbir olumlu olacaktır ve çocukları ya da insanlar dünyadaki yaşam için rekabeti kaybetmek izin verir. Hepsinin Buda'nın öğretisini yanlış anladığını söylemeliyim. Aslında, pozitif arzu hiçbir dan oluşur - arzu ve sessizlik durumundan. Niye ya? Eğer Buda Sakyamuni hiçbir arzusu vardı onu 49 yıldır Buda-law söz etmek ve acı kurtarmak için bilinçli varlıkları kurtarmak için, nasıl mümkün olabilir? Başka bir deyişle, arzusu kendisi tarafından yüceltilmişti. O zaman sorularımız olabilir. Onun arzusuyla sıradan insanların arzuları arasındaki fark nedir? Veya Buda'nın öğretimi ile ilgili arzu nedir? Bunu düşün. Bu yazıdan onu bulabilirsin.
Dar açıklamada arzu, paraya açgözlü olmak, erotik olanı sevmek gibi pislik anlamına gelir ve böylece insanlara, kibirlere ve güvensizliğe duyulan nefret, kendimizi ve başkalarını incitecek şekilde kalbimizi kirletecek olan ve bize acı çektirmek. Dolayısıyla, bu arzunun motivasyonu bencilliktir. Böyle bir durumda, kalp büyük dalgalar gibidir, nasıl huzur içinde olabilir? Böyle bir arzudan uzaklaşmak, can sıkıntısı çekmezdi. Kalbimiz barış ve sessizlik durumunda olacak, yani kalbin açık, temiz ve saf olduğu anlamına gelir.
“Büyük meditasyonda yaşamak, bütün iblis yollarını fethetmek”, yani Siddhartha Bodhi ağacının altındaki büyük meditasyonda yaşadığında, cennetteki iblisin onu test etmek istediğini ve Siddhartha'nın kalbindeki arzuyu ortadan kaldırıp azaltmadığını bilmek istediği anlamına gelir. . Daha sonra, şeytan aile üyelerini Siddhartha'ya güzelliği ve seksiliği ile çeken üç güzel kıza dönüştürdü. Siddhartha onlar tarafından cezalandırılmadı. Aksine, Siddhartha onları özümsemiştir. Ve sonra, cennetteki şeytan, Budizm ve onun kutsal eserlerini korumak ve sürdürmek için destekçi oldu.
“Buda, Geyik-Vahşi Bahçedeki Dört Asil Gerçeğin Yasası Çarkını Döndü” anlamına gelir; yani Siddhartha, acı çekmek, biriktirmek, ortadan kaldırmak ve Dao anlamına gelen Dört Asil Hakikat ile ilgili olarak Buda-yasasından bahseder. . Budizm'de, Yasa Tekerleğinin çevrilmesi, Buda Yasasını öğretmek veya konuşmak anlamına gelir. Derin düşünmede Siddhartha, duygu sahibi insanların acı çektiğini ve acıyı her gün biriktirdiğini keşfetmişti. Acılarını ortadan kaldırmaya yönelik bir düşünceleri olduğunda , kendilerini acıdan kurtarmaları için Dao'ya giderlerdi, bu da Buda yoluna girecekleri anlamına gelir.
Acı ile ilgili olarak, yaşamın acı çekmesi, yaşlanma, hastalık, ölüm, sevilen ya da sevilen ayrılmadan ayrılma, birbiriyle nefretle buluşma, içeriğe giremeyen talep ve acı çeken sekiz acı söz ediliyor. Beş topakta yanan.
Bu tür acılar günden güne toplanacak ve bu sayede ızdırapımız artacaktır. Sadece böyle bir acı hissettiğimizde acıyı ortadan kaldıracak bir düşüncemiz olurdu. Bu nedenle, bizim için Dao'yu uygulamamız ve Dao'yu ispat etmemiz mümkündür; bu, kendimizi acı çekmekten kurtarmak ve ayrıca başkalarının acı çekmekten kurtulmalarına yardım etmek anlamına gelir.
Geyik-Vahşi Bahçe ( Sanskritçe mṛgá-dāva'dır ) Hindistan'da ünlü bir yer. Efsaneye göre, geyik sürüsünü korumak için Geyik -Kral olmak ve kendilerini İnsan-Kral'a sunmak için dönüşmüş iki Pusa vardı . İnsan-Kral, geyik sürüsünü korumak için bir bahçe sözü verdi ve inşa etti. Bu yüzden bu yere Geyik-Vahşi Bahçe adı verildi. Siddhartha'nın Law Wheel'ı dolaştığı ilk yer, bu yüzden bu kadar ünlü.
“ Ajñāta Kaundinya'yı ve böylece Dao'nun meyvesini kanıtlayan beş kişiyi kurtardı .” Siddhartha Bodhi ağacının altına aydınlandığında, hangisinin kurtarılabileceğini düşündü. Daha sonra, Dao'yu uygulamak için akrabası ve koruyucusu olan beş kişiyi onunla bir araya getireceğini düşündü. Ajñāta Kaundinya onlardan biri. Birlikte münzevi pratiği tecrübe etmişlerdi. Ancak, Siddhartha nihayet, münzevi uygulamanın aydınlanma için işe yaramadığını tespit etti. Siddhartha daha sonra bir kızın süt teklifini kabul etti. Ajñāta Kaundinya ve bu yüzden beş kişi Siddhartha'nın münzevi uygulamadan vazgeçip onu terk ettiğini düşünüyordu. Siddhartha bir kızın süt teklifini kabul ettikten sonra, Bodhi ağacını geri döndü ve sürekli meditasyon yapmak için oturdu. Sonra bir gece, tamamen aydınlanmıştı. Ondan sonra da ilk kutsal bahsettik “nin kutsal grand yönünde-onları geniş çapta Fo - çiçekçi ciddi” Sanskritçe olan maha-vaipulya-buddhâvataṃsaka-Sutra . Bu inanılmaz bir yazıdır. Ancak, sıradan insanlar tarafından anlaşılmasının zor olması üzücü. Bu yüzden sıradan insanların neyi kabul edip, anlayabildiği hakkında, bu kutsal yazılar gibi konuşması gerekiyordu .
Ajñāta Kaundinya ve böylece beş kişi Siddhartha tarafından kurtarılan ilk kişilerdi ve Dao'nun meyvesini kanıtlayan ilk öğrencisi oldu. Bu Arhat'ın meyvesini kazandıkları anlamına gelir . Öyleyse aydınlandığımızda, bizim tarafımızdan kim kurtulacak? Tabii ki, aile üyelerimiz veya akrabalarımız ilk olacak. O zaman bu insanlar nasıl aydınlanacak? Bu yazıyı dikkatlice okuduğunuzda, anladığınızda ve anladığınızda, bileceksiniz.
“ Bhikkhu'nun Buddha'ya devam etmesini ve durmasını sorguladığını soran çeşitli sorular da vardı .” Bhikkhu Sanskritçe. Budist keşiş demek. Aynı zamanda, kötülükten yüreğimizi kırmak, şeytanı korkutmak, ilkelere uymak için arındırmak ve yalvarma bilgini anlamına geliyordu ki bu da Dao'yı sorunlarını kesmek, şeytanı içeride ve dışarıda fethetmek, itaat etmek için uyguladıkları anlamına geliyordu. temiz kalpli prensipler ve Dao'yı uygulamak ve açgözlü kalbi ortadan kaldırmak için hayatlarını sürdürmek üzere gıdalara yalvarmak.
Kalpteki kötülük ve iç ve dıştaki iblis, kalpteki dertler ve rahatsızlıklar anlamına gelir. Devam etme ve durma, Dao'da nasıl uygulamaya geçirileceği, devam etmesi ve bu yazıda da belirtilen Dao'yı uygularken neyin durdurulması gerektiği ile ilgilidir.
“ Dünya Onurlu Bir'in öğretimi ve tavsiyeleri onların tek tek aydınlatılmasını sağladı. Elleri avuç içine koyarak, saygı duydukları için Dünya Onurlu Bir'in tavsiyesine uyacağına söz verdiler. ”Bu nedenle, bu yazıyı tamamen anladıysanız ve fark ettiyseniz, bu Budist rahipler gibi ilham alabilir veya aydınlanabilirsiniz.
İngilizce:Prologue
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder