Bölüm 12 ﹝18﹞: Şartlara göre insanları kurtarmak için ıslah etmek zordur.

(Bölüm 12 ﹝18﹞) hakkında kısa bir konuşma Buda Bahsedilen kırk iki bölümünün Kutsal  

Doğu Han Hanedanlığı, zamanında Eş çevirmenler Çin ( AD 25-200): Kasyapa Matanga ve Zhu Falan (. Çince'ye Sanskritçe söyledi Kitap'ı tercüme)

Modern zamanlarda çevirmen (AD2018: Tao Qing Hsu (Bu Kutsal Yazıları Çince'den İngilizceye kim çevirdi?)

Öğretmen ve söz konusu Kutsal Yazıyı açıklayan yazar: Tao Qing Hsu

Not: Bu makale İngilizce'den Türkçe'ye çevrilmiştir.Çeviri içeriğinde herhangi bir yanlış anlaşılma varsa lütfen kusuruma bakmayın.İlgileniyorsanız lütfen orijinal İngilizcesine bakın.

Bölüm 12 ﹝18﹞: Şartlara göre insanları kurtarmak için ıslah etmek zordur.

 

Koşullara göre insanları kurtarmak için ıslah etmek zordur. Buda Sakyamuni'nin bu Bölümde söylediği yirmi zorluktaki on sekizinci zorluktur.

 

Kendimizi kurtarmak için kendimizi ıslah etmek zordur, bırakın başkalarını ıslah etmek ve onları kurtarmak bir yana. Buddha'nın tüm başlangıç ​​öğretileri, kendimizi düzeltmek ve kendimizi kurtarmaktır. Sadece bunu yapmak için, insanları reforme edebilir ve onları kurtarabiliriz.

 

Neden reform yapmak ve kendimizi kurtarmak istiyoruz? Biliyor musunuz? Dünyada soruyu sormayı bırakın böyle bir kavram ve bilince sahip olmayan insanoğlunun yarısından fazlası var. Gece gündüz hayatın zulmünden kıvranıyorlar, geçim derdindeler. Bu tür olaylar onların zihinsel ciddi bozukluklarına yol açmıştır. Ancak buna rağmen yine de kendilerini yenilemek ve kurtarmak gibi bir düşünceleri yoktur.

 

Beni şaşırtan şey, hastanedeki akıl doktorunun, üniversitedeki danışmanın da kendi psikolojik streslerini ve ardından intihar etmemiş olmaları. Neden kendi zihinsel problemlerini çözemiyorlar?

 

Buddha Sakyamuni, insanlarda dört ıstırap olduğundan bahsetmişti. Doğumun, yaşlanmanın, hastalığın ve ölümün acıları budur. Yani insan Altı Yol'da doğum ve ölüm döngüsüne girmekte ve döngü içinde acı çekmektedir.

 

Altı Yol aşağıdaki gibi sınıflandırılır:

Bodhisattva'nın Yolu

Aşure Yolu

İnsanoğlunun Yolu

Aç Hayalet Yolu

hayvan yolu

cehennemin yolu

 

Yani İnsan Yolundayız. Ve kim olursan ol, ne kadar zengin ve ne kadar zeki olursan ol doğumun, yaşlanmanın, hastalığın ve ölümün acılarını yaşamak zorunda olduğumuzu inkar edemeyiz, yoksul ya da hasta olanlardan bahsetmiyoruz. Bilge bir doktor tabutun içinde yaşlılar değil ölü insanlar olduğunu söyledi. Ölüme acı çekmek yaşlıların marifeti değildir. Bebek de dahil olmak üzere her yaştan insanın bir hastalığa veya ölüme maruz kalması mümkündür.

 

Doğum ıstırabının genelleştirilmiş anlamı, hayatın ıstırabını içerir. Buddha Shakyamuni'nin görüşüne göre, insanlar hayatta kalmaktan ve hayatın ıstırabından ve ayrıca bilgeliksizlikten dolayı çok günah işlerler. Hayatta kalabilmek için insan akıldan yoksundur ve açgözlülük, kin ve aptalca sevişmelere neden olur ve böylece kendine ve başkalarına çok fazla zarar ve felaket getirir. Bu da acı çekmektir.

 

Büyük bir nehir olduğunu hayal edelim. Sol kıyıda yaşayan insanlar doğum, yaşlanma, hastalık ve ölümün acıları içindedir. Ayrıca nehre düşüp nehirde çırpınan ve aynı acıyı yaşayan çok insan var. Bu arada sağ kıyıda yaşayan halk zaten söz konusu acılardan kurtulmuş durumda.

 

Nehirde bir bilgelik gemisi var. Hikmet gemisinde bulunanlar, sol sahildekileri gemiye binmeye ve sağ sahile götürmeye davet ederler. Nehirde, nehirde mücadele eden insanlara da halat ve can simidi indirip gemiye binmelerine yardımcı oluyorlar ve onları da sağ kıyıya götürüyorlar. Budizm'de, bu tür vapura binmek, böyle bir yardım süreci, reform yapmak ve başka insanları kurtarmak için çağrılır. Vapura kendi irademizle binip, kendini düzelten ve kurtaran denilen doğru kıyıya varırsak. Hayal etme, betimleme ve metafor kavramı böyledir. Budizm'in anlamlarından birini anlamamızı kolaylaştırır.

 

Kendimizi nasıl reforme edip kurtarabiliriz? Bu, kendi bilgelik gücümüze, Buda doğasına bağlıdır. Buda Sakyamuni'nin bizi aydınlatmak ve onu bilmeyi öğretmek istediği şey buydu. Kendimizi tamamen reforme edip kurtardığımızda, o zaman reform yapma ve diğer insanları kurtarma gücüne sahibiz. Başkalarını nasıl reforme edip kurtarabiliriz? Bu bizim şefkat ve bilgelik gücümüze bağlıdır. Uygulama yöntemlerinde Buddha Shakyamuni'nin söylediği dört yöntem vardır. Bu aşağıdaki gibidir:

 

Vermek;

Sevgiyle ifade edin;

Yararlanma  eylemi (the act of benefiting);

Birlikte çalışın.

 

Yukarıdakilere dört özümseme yöntemi veya dört reform yöntemi denir. Başkalarını ıslah etmek ve kurtarmak kolay değildir, çünkü insanların çoğu inatçı bir yapıya ve güçlü bir kibire sahiptir. Henüz aydınlanmamışken onlardan biri olabiliriz ve böyle bir öz-farkındalığa sahip olmayabiliriz.

 

Dört asimile etme yöntemini uygulamak, durum ve ortamda değişen fırsat ve koşulları takip etmeyi ve ayrıca acı çeken kişilerin kişisel durumlarının ve kaderlerinin değişimini takip etmeyi gerektirir. Dört reform yöntemiyle reform yapmak ve diğer insanları kurtarmak istiyorsak, onları zorlayamaz. Ayrıca, dört özümseme yöntemi, dört ölçülemez merhamet, şefkat, neşe ve terk etme kalbimizi temel almalıdır.

 

Bilmemiz gereken çok önemli bir prensip var. Yani, değişmeyen, Buda-doğası altında değişen her şeyle başa çıkmak. Dört özümseme yöntemini uyguladığımızda, Buda doğamızın açıkça farkında olmalıyız ve dış durumlara veya koşullara bağlı kalmamalıyız. Başka bir deyişle, tüm durumu elinde tutan usta biziz.

 

Bazı insanlar Budistlerin aptal göründüğünü ve zorbalığın kolay olduğunu düşünürler veya yanlışlıkla Budist'in onlara sevinçle yardım edebileceğini düşünürler. Ve sonra Budistten kendileri için pek çok şey yapmasını isterler, yapmak istemedikleri şeyler de dahil olmak üzere ya da nasıl yapılacağını düşünmek için akıllarını bile kullanmadıkları şeyler, çünkü onlar Budist'in ricasını reddetmeyebilir. Böyle bir durumla karşılaştığımızda, bilgeliğimizi kullanmalı ve Buda doğamızın farkında olarak, onların mantıksız isteklerini nasıl doğru bir şekilde reddedeceğimizi ve onlara gerçekte nasıl yardım edeceğimizi düşünmeliyiz.

 

Buda'nın tüm öğretilerinin odak noktası, tüm canlıları aydınlatmak ve Budalığa ulaşmalarına yardımcı olmaktır. Başka bir deyişle, Buda'nın öğretisi, hissedebilir varlıkların bilgeliği öğrenmeleri ve böylece kendi problemlerini çözmeleri için bir yön verir. Bu ilkeye göre insan, kendi problemini kendi bilgeliği ile çözmek için bağımsız olmalıdır, kendi problemini çözmek için başka insanlara bağımlı olmamalıdır. Reform yapmak ve insanları kurtarmak için dört asimile etme yöntemini uyguladığımızda bilmemiz gereken şey budur.

 

Dört asimile etme yöntemini kısaca tanıtalım. Üç çeşit verme vardır. Bu aşağıdaki gibidir:

 

Vermek

 

Birincisi, yiyecek, ilaç, giysi, ayakkabı, ev, araba, para vb. maddi şeyleri insanlara vermektir. Bu tür maddi şeyler, insanların temel geçim kaynaklarını koruyabilir. Tabii ki, tarım veya tıp tekniklerini vermek veya bir ev veya bir köprüyü koşulsuz olarak inşa etmek gibi insanlara yardım etmek için kendi zamanımızı ve gücümüzü vermek için genişletilebilir. Sadece temel geçim kaynakları tatmin edicidir, onların bilgeliği öğrenmeleri ve Buda'yı öğrenmeleri mümkündür. İkincisi, eğer insanlar talihe düşkünse, onları Budizm'in bilgeliğine yönlendirmek için onlara maddi şeyler verebiliriz.

 

İkincisi, insanlara Buda'nın öğretisi gibi Buda yasasını (dharma) vermektir. İnsanlar nedenleri dinlemeyi ve düşünmeyi seviyorlarsa, onlara Buda'nın bilgeliğine ulaşmalarını sağlamak için Buda yasasını verebiliriz. Ayrıca, eğer insanlara Budizm'i öğretmeye ve Budizm'i doğru bir şekilde öğretmeye muktedirsek, böyle bir erdem-erdem inanılmaz ve ölçülemezdir ve gök ve yerin varlıkları tarafından övülür ve takdir edilir. Niye ya? Çünkü Buddha'nın öğretisi ile insanları aydınlatabilir, onları bilgeliğin ışığı yolunda yönlendirebilir, insanları yaşam ve ölümdeki ıstıraptan kurtarabilir ve sonunda Budalığa ulaşmalarına yardımcı olabilir.

 

Üçüncüsü, insana korkusuzluğu vermektir. Yani, klasik dramada olduğu gibi, insanların herhangi bir korkudan kaçınmasına veya kurtulmasına yardımcı olmak için kahraman, tehlikedeyken güzelliği kurtarır. Yani kahraman güzele korkusuzluk verir ve güzelin korkmuş olandan kurtulmasına yardımcı olur. İnsanlar tehlikedeyse, yürekten çok korkuyorlarsa ya da çekingenlerse, korkudan kurtulmalarına yardımcı olmak için onlara nezaketle korkusuzluğu verebiliriz.

 

Budizm'de korkusuzluk verenin temsilcisi Pusa dünya seslerini algılayan Avalokiteśvara'dır. Pusa dünya-sesleri-algılama ile ilgili önceki yazıları henüz okumadıysanız ve Avalokiteśvara ile ilgileniyorsanız, şu yazıları okumanızı tavsiye ederim: Evrensel Kapı Bölümünde Pusa Dünya-Sesler-Algılamak veya Özgürleştirmek için bilgelik ve iyilik tanrısı insan acıdan. Bu, tercüme edilmiş Budist-kutsal metinlerden biri ve benim tarafımdan yapılan açıklamasıdır. Avalokiteśvara'yı söyleyen ve Tayvan veya Çin'in melodisinden farklı bir şarkı var. Bu müzikle ilgileniyorsanız şu şekildedir: YouTube'da bulunan Avalokiteśvara.

 

sevgi ile ifade

 

İnsanları Budizm bilgeliğine yönlendirmek istiyorsak, kaba sözlerle değil sevgiyle ifade etmeliyiz. Sevgiyle ifade etmek, bir duygu, düşünce veya gerçeği şefkat ve nezaketle göstermek demektir. Böyle bir ifade, özenimizi gösterir, insanlar tarafından daha kabul edilebilirdir ve bir grup veya birbirimiz arasındaki ilişkideki uyumu teşvik eder. Sevgiyle ifade ettiğimizde beden dilini göz ardı etmeyin. Gülümsemek, kucaklaşmak, hafifçe omzumuzu sıvazlamak veya elinizi hafifçe sallamak ve merhaba demek gibi bazı beden dilleri kalbimizi ısıtabilir.

 

İnsanlar kariyerlerinde hüsrana uğradıklarında veya sevdikleri birinin ölümüyle yüzleştiklerinde üzgün hissettiklerinde, onları cesaretlendirecek ve kendilerini rahat hissetmelerini sağlayacak olan sevgiyi uygun şekilde ifade ederiz.

 

Yararlanma  eylemi (The act of benefiting)

 

“Yararlanma eylemi”, insanlara yardım etmeye ve onları Buda'nın bilgeliğine yönlendirmeye çalıştığımızda, başkalarının eylemleri için yardım veya avantaj sağlamak veya başkalarının eylemlerine fayda sağlamak anlamına gelir. Örneğin, genç bir adam iyilik yapıyorsa ve Buda'yı öğrenmekle ilgileniyorsa, ancak yaşamını sürdürmek için para kazanmak için iyi bir kariyeri yoksa, onu destekleyebilir veya istikrarlı bir yere sahip olması için ona iyi bir iş teklif edebiliriz. hayat ve Buda öğrenmek için sermaye. Yararlanma yoluyla yapılan bu tür bir eylem, yalnızca Budalığa ulaşması için ona destek ve fayda sağlamak değil, aynı zamanda kendimiz de dahil olmak üzere tüm hissedebilir varlıkların iyi olması için destek ve fayda sağlamaktır, çünkü bu iyi bir nezaket döngüsüdür. Bir gün, bu genç adam tamamen aydınlandığında ve Buda doğasının bilgeliğinden de ilham alındığında, başkalarını aydınlatmaya ve desteklemeye muktedir olacak ve aynı zamanda başkalarının hareketlerine de fayda sağlayacaktır.

 

İkinci olarak, hissedebilir varlıklara kolaylık veya yardım sağlamak, aynı zamanda, başkalarının eylemlerinden faydalanmak için faydalı bir eylemdir.

 

Birlikte çalışmak

 

Birlikte çalışmak, ortak olarak ve birbirimize eşlik ederek aynı hedefe doğru yola çıkmamız ve aynı amaca ulaşmak için birlikte bir şeyler yapmamız anlamına gelir. Amaç veya amaç nedir? Bilgelik ve merhamet yoluyla başkalarını etkilemek için kendimizi düzeltmek ve kurtarmaktır. Eylemde veya işte işbirliği yaparak, birbirimizi tanımak ve iletişim kurmak bizim için kolaydır.

 

Farklı insanlar için, Buda doğasının bilgeliğine ulaşmalarına yardımcı olmak için farklı Buda yasasını sunardık. İnsanların ıstıraptan kurtulmasına yardımcı olmak için uygulanabilecek pek çok uygun Buda yasası vardır. Dört asimile etme yöntemi bunlardan biridir ve bunlar iyi yardımlardır.

 

Böylece, dört asimile etme yöntemi sadece Budizm'de değil, aynı zamanda kar amacı gütmeyen organizasyon, sosyal grup veya uluslararası refah gibi farklı alanlarda da uygulanabilir.

 

Buddha'yı derinlemesine öğrenmek için, dört özümseme yöntemini iyi uygulamamız gerekir. Dört reform yöntemi aracılığıyla, yalnızca reform yapmak ve kendimizi kurtarmak değil, aynı zamanda reform yapmak ve başkalarını kurtarmaktır.

 

İngilizce: Chapter 12 ﹝18﹞  : According to conditions to reform people so as to save them is difficult.