Bölüm 12 ﹝11﹞: Geniş çapta öğrenmek ve kapsamlı araştırma yapmak zordur.

(Bölüm 12 ﹝11﹞) hakkında kısa bir konuşma Buda Bahsedilen kırk iki bölümünün Kutsal  

Doğu Han Hanedanlığı, zamanında Eş çevirmenler Çin ( AD 25-200): Kasyapa Matanga ve Zhu Falan (. Çince'ye Sanskritçe söyledi Kitap'ı tercüme)

Modern zamanlarda çevirmen (AD2018: Tao Qing Hsu (Bu Kutsal Yazıları Çince'den İngilizceye kim çevirdi?)

Öğretmen ve söz konusu Kutsal Yazıyı açıklayan yazar: Tao Qing Hsu

Not: Bu makale İngilizce'den Türkçe'ye çevrilmiştir.Çeviri içeriğinde herhangi bir yanlış anlaşılma varsa lütfen kusuruma bakmayın.İlgileniyorsanız lütfen orijinal İngilizcesine bakın.

Bölüm 12 ﹝11﹞: Geniş çapta öğrenmek ve kapsamlı araştırma yapmak zordur.

 

Yaygın olarak öğrenmek ve kapsamlı bir şekilde araştırmak zordur. Buda Sakyamuni'nin bu Bölümde söylediği yirmi zorluk içinde on birinci zorluktur.

 

Geniş öğrenme ve kapsamlı araştırma bizim için neden zor? İki ana sebep var. Biri kendi zihninden geliyor. Diğeri aile, hükümet veya din gibi dışarıdan kontrol ve kısıtlamadan geliyor.

 

Dünyadan kişisel gözlemime göre, dünya nüfusunun yarısından fazlası, düşünceleri veya zihinleri aileleri, hükümetleri veya dinleri tarafından kontrol edilen ve kısıtlananlar var. Bu şartlar altında, geniş öğrenme ve kapsamlı araştırma yapmaları gerçekten zor. Ayrıca zihinlerinin kıt ve dar olduğuna dair bir algıları da yoktur.

 

1988 yılında, ben 17 yaşındayken, Tayvan özgür ve demokratik topluma giriyor ve böylece yayıncılık endüstrisini ve yorum özgürlüğünü açıyor. Başka bir deyişle, o zamandan önce, düşüncelerimizin ve zihnimizin hükümet tarafından kontrol edildiğini ve kısıtlandığını deneyimledim.

 

Dine olan inancımızı seçme özgürlüğümüz olmasına rağmen, bununla ilgili kitap, dergi, makale veya video sayısı azdır. Bu nedenle, o dönemde Budizm'i çok yanlış anladık ve Budizm hakkında bilgi eksikliğimiz var.

 

İkincisi, okuldan tarih hakkında öğrendiklerimin bir kısmı gerçeklerden farklı. Demokrasi ve özgürlük toplumunda pek çok gerçek yavaş yavaş ortaya çıkıyor. Sonra, birçok yaranın olduğu, çoğu insanın hoşgörülü ve bağışlayıcı olmayı seçtiği Tayvan'ın tarihsel arka planını anlamak için geri döndüm, ancak ne yazık ki hala nefret etmeyi seçen birkaç kişi var.

 

1988 yılından sonra da bilgi akışının serbestliği nedeniyle dünyayı tanıma şansımız da oldukça fazla. Tayvan ile benzer yara izlerine sahip birçok ülke olduğunu buldum. Savaşın belası budur.

 

Tayvan'da Budizm 1988'den beri gelişiyor, çünkü çoğu insan sonunda onu özgür ortamdan bilme şansına sahip. Ama ne yazık ki dünyada hala bunu reddeden ve insanları gizlemeye çalışan birçok ülke var. Kısacası, bırakın tarih gibi diğer bilgileri, Budizm hakkında geniş çapta öğrenmek ve kapsamlı bir şekilde araştırmak bile bu yüzden zordur.

 

Aşağıda, hayatımda Buda'yı öğrenmeyi neden seçtiğime dair bazı kişisel deneyimlerimi sunuyorum.

 

Şimdi bir Budist öğretmeni olmama rağmen, daha önce gayri resmi olarak vaftiz edilmiş, İncil'i okumuş ve kiliseye gitmiş, aziz şarkısını söylemiştim. Ben de yatmadan önce Allah'a dua ettim. Tanrı'ya ne dua ettiğimi biliyor musun? Bir gün insanlara yardım etme yeteneğine sahip olduğumu umduğum için ona dua ediyorum. O zamanlar 16 yaşında bir kızdım ve Budizm hakkında çok az fikrim vardı.

 

Bu arada, insanlara yardım etmek ve insanların ihtiyaçlarını karşılamak için elinden gelenin en iyisini yapan ve bencilliğini terk eden Amerikalı bir Hıristiyan rahibe hakkında bir hikaye olan bir roman da okudum. Ve her zaman başka bir rahibe tarafından yanlış anlaşılır. Romanın adını ve detayını unuttum. Ama diziden çok etkilendiğimi hatırlıyorum. Bence rahibenin yaptığı hiçbir inanç ya da din ile ilgilenmeyen insan erdemidir.

 

Bir gün, dileğimin ve Tanrı'ya dua ettiğim şeyin gerçekleştiğini anlıyorum. Ve Tanrı beni asla yalnız bırakmadı. O zamanlar zaten 46 yaşında bir kadındım ve Budizm eğitimi aldım. Tanrı hakkında bildikleriniz benim bildiklerimden farklı olabilir. İncil'de ne dediğini bilmediğim bir gerçeği söylüyorum. Benim bildiğim Tanrı çok merhametlidir ve zihni çok açık ve herkesi kapsayıcıdır. Allah'a inanmayan hiçbir insanı kesinlikle reddetmez.

 

Budizm'de Buda Sakyamuni de 33 gökten birine hakim olan Tanrı'dan bahsetmiştir. Ve Tanrı her zaman Buda Sakyamuni'yi ve öğrencilerini veya Budizm'i uygulamaya koyan herhangi bir kişiyi korur ve destekler. Budist kutsal kitabını okuduğumda, kişisel deneyimime göre makul olduğunu düşünüyorum. Benim için Tanrı başka biri değil, Bodhisattva'dır. İsim-resim boşluktur. Buda doğasının özü doğrudur. Adının ne olduğu önemli değil.

 

Üniversitede öğrenciyken hayatı ve dini merak ederdim. O zaman Tayvan özgür ve demokratik bir topluma giriyor ve Budist rahipler veya rahibeler veya Budizm hakkında bilgisi olan kişiler tarafından yazılmış veya konuşulan birçok kitap ve makale var. Bu tür birçok kitap satın alan sınıf arkadaşlarımdan biri. Okumayı bitirince o kitapları bana gönderiyor ve benimle paylaşıyor. Bu yüzden Budizm'i tanıma şansım var.

 

Genel olarak konuşursak, bu kitapların içeriği düzyazıdır; amaç, maddi dünyaya takıntılı insanlar için temel Budist fikrini iletmek veya acı çeken insanları cesaretlendirmektir. Hayatımızda çok yardımcı olur, ancak Buda'yı derinlemesine öğrenmek istiyorsak yeterli değildir.

 

Bir gün bir kitapçıda dikkatimi çeken bir kitap buldum ve aldım ve okudum. Kitabın adını “Yaşam Felsefesi Dersi” olarak çeviriyorum. Yazar, tam adı Fang Dong-Mei olan Tayvan Üniversitesi'nde felsefe profesörüdür (1899-1977 yılı).

 

Bu kitabın içeriği, Hristiyanlık, İslam ve Budizm dinindeki aynı veya farklı kısımlar ve bunlardan birini hayata inancımız olarak seçmek istersek, hayatımıza nasıl fayda sağlayacağı ile ilgilidir. Tabii ki sadece konseptten bahsediliyor, detaylardan bahsedilmiyor. Objektif bir bakış açısıyla açıkladı. Bence makul bu yüzden kabul edebilirim. Felsefe, düşünme, ayırt etme, akıl yürütme ve tartışma olan spekülasyona önem verir ve kör inanç değil mantıklı olmalıdır. Bu kitabı okuduktan sonra, Budizm'i objektif ve rasyonel bir bakış açısıyla kabul edebilmemin nedeni de budur.

 

Ben genç bir kızken, psikolojiyle çok ilgileniyorum. Psikoloji ile ilgili birçok kitap okudum. Hayatımızda da çok faydalı olduğunu düşünüyorum. Üniversitede psikoloji dersimiz var. Meslek kitabının içeriğinde birçok psikolojik isim ve tanımından bahsedilmiştir. Hayat ve dış dünyamız hakkındaki bilgimizi arttırmamıza yardımcı olur. Ancak, psikolojinin gerçekten kalbime dokunamadığını ve hayata dair sorumu çözemediğini, hatta hayatın acılarından kurtulmama bile yardımcı olamayacağını her zaman hissediyorum.

 

Psikoloji ve İngilizce öğrenme toplam puanım yüksek olduğu için üniversitede bir işim var ve daha fazla çalışma şansım var. Ama sonunda Buda'yı öğrenmeye devam etmeyi seçiyorum çünkü en yüksek psikolojinin Buda'nın öğretisi, Budizm olduğunu buldum. Buddha'yı öğrenmede somut bir derece sertifikası yoktur. Buddha Sakyamuni'ye, Budizm'de iyi öğrendiği için herhangi bir okul veya üniversite tarafından herhangi bir derece sertifikası verildiğini hiç duyduk mu? Ve böylece Buda olduğu belgelendi mi? Niye ya? Ve bir düşün. Cevabı bu blogun herhangi bir makalesinde bulabilirsiniz.

 

Buda'yı öğrenirken öğretmenim bize Budizm tarihini incelememizi söylüyor. Tarihle ilgileniyorum, bu yüzden kütüphaneden Budizm tarihi hakkında bir kitap ödünç alıyorum. Budizm'in kaynağını, nedenlerini ve etkilerini bilmeme yardımcı oluyor.

 

Üniversitede bir hukuk dersi seçtiğimi hatırlıyorum, çünkü hukuk dersi alma yeteneğim olup olmadığını veya ilgimi çekebileceğini araştırmak istiyorum. Bölümlerden biri Ahlak ve Kanun hakkında konuşulur. Bu bölüm beni etkiliyor. Niye ya?

 

Bildiğimiz gibi, bazı insanlar kanunu bilmedikleri için kanunu çiğniyorlar. Ancak bizi şaşırtan şey, kanunu anlayıp kanunu çiğneyenlerin, özellikle de avukat veya hakimin veya hukuk fakültesinden mezun olan, mesela başkan veya memur gibilerin.

 

Geleneksel Çin'de ve Çin tarihinde, ahlak yasadan daha fazla vurgulanmıştır. Ancak modern çağda hukuk, ahlaktan daha fazla vurgulanmıştır. Hukuk, ahlakın son savunma hattıdır. Ama benim görüşüme göre, yasa bugün kötüye kullanılabilir. Bazı ülkelerde hukuk, ahlaka veya insan haklarına uygun olmayabilir.

 

Din, ahlakla ilgilenir. Budizm de bununla ilgileniyor. Ancak Budizm yasa değildir ve ayrıca insan davranışını kısıtlamak için kullanılmaz. Dolayısıyla Budizm, Çin tarihinde hiçbir zaman ülke hukuku olarak kullanılmamıştır. Bununla birlikte, imparator ve subay Budizm, Taoizm ve Konfüçyüs teorisinden derinden etkilenir, çünkü cennetin ve insanın bir olmak için birleştiği kavramı, yönetimdeki en yüksek alemdir.

 

Başka bir deyişle, imparator ve subay, ülkedeki insanları sevmek için Buda, Bodhisattva veya tanrı gibi merhamet, şefkat olmayı isterler.

 

Ayrıca ülkedeki insanların Buda, Bodhisattva veya tanrı gibi aydınlanmalarını ve merhametli ve şefkatli olmalarını beklerler, bu nedenle imparator veya subay ülkede Budizm, Taoizm ve Konfüçyüs teorisini destekler ve teşvik eder.

 

Başka bir deyişle, imparatordan sıradan insanlara kadar herkes merhametli ve şefkatli olabilseydi ve açgözlü kalp, nefret dolu kalp, çalma ve öldürme gibi kendi davranışlarını otomatik olarak kontrol edip düzeltebilseydi, kavramı var. , o zaman dünya ve toplum doğal olarak barışçıldır.

 

Budizm'de, eğer herkes kötülük yaparsa, kendi kötülüklerinden intikam alacakları kavramı vardır. Kötü kişiyi cezalandırmak için yasayı kullanmak gerekli olmayabilir.

 

Tek kelimeyle, bu yapmama, yönetme kavramıdır. Hukuk kavramının Çin tarihinde genel olmamasının nedeni de budur. Ancak, imparator ve subay gibi ülkenin kurucusu olan eski insanların çok bilge olduğunu düşünüyorum.

 

Hukuk kavramı, başkalarını düzenlemektir. Budizm, Taoizm ve Konfüçyüs teorisi kavramından oldukça farklıdır, çünkü Budizm, Taoizm ve Konfüçyüs teorisi kavramı öz disiplin, öz düzenleyicidir. Bu kavram da diğer dinlerden farklıdır. Bu nedenle başka bir ülke kendi ülke hukuku olarak Hristiyan veya İslam'ı kullanabilir, ancak Budizm'i kullanamaz. Ve bu nedenle, hukuk batı ülkesinde iyi gelişmiştir, ancak tarihin Çin'inde değildir.

 

Kavramı genişleterek, yabancı ülkelerin neden Çin'i işgal ettiği konusunda başka bir görüşe sahip olabiliriz. Çin tarihi üzerine yaptığım araştırmalardan, Çin'in iç savaş ve yabancı istilaya direnme dışında nadiren yabancı ülkeleri işgal ettiğini buldum.

 

Geleneksel Çin kültürünün ahlaka ve kendi kendini düzenlemeye odaklandığını görebilirsiniz. Bugün bile bunu yapmak kolay değil. Tayvan'ın erken yasası, Alman ve Japonya yasalarından referans almaktadır. Ancak, bu iki ülkenin Çin'i ve diğer ülkeleri hiç işgal ettiğini gördünüz mü? Neden diğer ülkeleri işgal etmek istiyorlar? Bunu düşün. Tayvan'da hukuk ihtilafı her zaman var ve her zaman değişiyor. Dürüst olmak gerekirse, gerçekten mükemmel değil.

 

Tayvan'ın ilk zamanlarında, ciddi bir hastalıkta ve kötü bir kaderde olduğumuzda, yaşlı Budist keşiş veya rahibenin, kişisel kötülüğü ortadan kaldırmak için Buda'ya veya Bodhisattva'ya veya tanrıya ibadet etmemizi tavsiye ettiğini hatırlıyorum. Geçmiş yaşamda birbirimizle olan kötü ilişkimiz nedeniyle bu hayatta bizimle bağı kurulan nefret akrabasını ve alacaklıyı kurtarmayı içeren karma. Daha sonra kişisel kötü karmayı ortadan kaldırdıktan sonra acımız dinecek, hastalığımız iyileşecek ve kaderimiz iyiye dönüşecekti.

 

Genç bir kızken ve Budizm hakkında çok az bilgim varken, kabul etmeyi bırakın, onu tamamen anlamıyorum. O zaman, bunun saçmalık ve kör inanç olduğunu düşünüyorum, bu arada Budist keşiş veya rahibenin IQ'su ve bilgisinden de şüpheliyim, çünkü böyle şeyler söylediler. Niye ya? Çünkü hemşirelik okulunda okudum ve modern tıp bilgisi ile eğitildim. Bana göre herhangi bir hastalığımız varsa tabii ki hastaneye gidip doktordan bizi iyileştirmesini istemeliyiz.

 

Ancak Budizm'i derinlemesine araştırıp uygulamaya koyduktan sonra nihayet Budist keşiş veya rahibenin neden bundan bahsettiğini anlıyorum ve bunu bir makale ile açıklayabilirim. Burada size en önemli noktayı kısaca anlatacağım, Buda büyük tıbbi kraldır. Budizmi anlamadığımızda, Buda ve büyük tıp kralı bir başkasıdır, bu yüzden bize yardım etmeleri için onlara taparız, ancak Budizmi anladığımızda, Buda ve büyük tıp kralı başka biri değildir, gerçekten kalbimizdedir ve bizden bir farkı yoktur, yani biz biriz.

 

Modern tıp bilgisinde teknik tedaviye ağırlık verilir ve araştırılan ilaçlar kullanılır. Yani vücudu iyileştirmeye özen gösterir. Hasta olduğumuzda ihtiyacımız olan şey budur. göz ardı etmeyin. Çoğunlukla hastalığımızı bu şekilde tedavi etmek gerekir. Ancak bunun yeterli olmadığını görebiliriz.

 

Budizm, zihinsel bedene veya psikolojik alana vurgu yapıyor, hatta doğaüstü deneyimden söz ediliyor. Bu alemde, eğer hastaysak farklı bir şekilde iyileşebiliriz. Yardımın özel gücü olabilir.

 

Elbette, bazı tuhaf dinlerin veya ulusal inançların, insanların hastalıklarını tedavi etmelerine yardımcı olmak için bu yöntemi kullanacağını görürdük. Bu dinleri kabul etmenizi tavsiye etmiyorum, çünkü bu dinlerin çoğu, servet ve seks konusundaki kişisel açgözlülük ve arzuya dayanmaktadır. Hatta Budizm'de bile bazı kötü insanlar onu veya onun adıyla cahil insanları aldatmak için kötüye kullanırlardı.

 

 

Yirmi yıldan fazla bir süredir, farklı yazarlardan Budizm ile ilgili çeşitli kitaplar okudum ve farklı Budist akıl hocalarından çeşitli konuşmalar duydum. Başlangıçta, ne yazdıkları ve ne hakkında konuştukları hakkında gerçekten hiçbir fikrim yok. Aradan geçen zaman ve hayattan edindiğim tecrübe ile onların bahsettiği anlamı düşünüyorum ve sonra yavaş yavaş ne konuştuklarını anlıyorum.

 

Ama hala insanların potansiyelinin sınırsız olduğuna dair bir fikrim var ama ne yazık ki insanların bilgisi sınırlı. Bu nedenle, Buda'yı öğrenmek istediğimizde, çeşitli Budist öğretilerine başvurmak bizim için daha iyidir. Her şey geniş çapta öğrenmeye ve kapsamlı bir şekilde araştırmaya değer.

 

Budizm'de öğrettiklerimi sorgulamanızda da fayda var. Bir gün Budizm'de öğrettiklerimi gerçekten anladığınızda, hayatınız tamamen değişecek ve Buda'yı hayatımızda öğrenmeye gerçekten değer olduğunu göreceksiniz.

 

Budizm öğretmek için tek bir yöntem yoktur. Aydınlanmanın tek bir yöntemi yoktur. Bir Budist akıl hocası tarafından kullanılan Buda'nın öğretisinin bazı yöntemleri sizin için uygun olmayabilir veya sizin için çok uygun olabilir, yani kabul edip etmemenize bağlı. Her Budist akıl hocasının Budizm'i öğretmek için kendi tarzı olduğunu buldum. Budist akıl hocası söylediklerim arasında keşiş olmayan ve rahibe olmayan kişi de var.

 

Astronomi, fizik ve bilimdeki bilgiler hakkında, böyle bir bilgim yok. Dolayısıyla Budizm'i bu alemle açıklayamam. Ancak yine de bilim tarafından araştırılıp kanıtlanamayan küçük bir şeyden bahsedebilirim.

 

Budizm'de zihinden zihne iletişimden genellikle Budist yazıtlarında bahsedilir. Örneğin, bir Bodhisattva havadan, boşluktan, gökten “ses” duyabilir.

 

Böyle bir ses anlamsız bir ses değildir. Aksine, anlamlı bir rehber, talimat, öğretme veya açıklamadır. Bir duyu zihninden gelir, ancak somut bir bedenden yoksun görünür. Ve böyle bir ses zihnimiz tarafından net bir şekilde belirlenebilir ve bizim tarafımızdan sorgulanabilir veya düşünülebilir. Ayrıca, onlarla zihnimizle “konuşabiliriz”. Böyle bir yetenek herkeste vardır, ancak sadece birkaç kişi onu deneyimleyebilir ve varlığını anlayabilir. Pratik deneyimime göre, bu gerçekten herhangi bir din ile ilgili değildir ve aynı zamanda herhangi bir mucize de değildir.

 

Bir psikolog veya psikolojik doktorun Budizm'de pratik deneyimi yoksa, onu şizofrenik veya psikoloji bozukluğu olarak ele alacaklardır. Bizim herkesle konuşmadığımız gibi tanrılar mutlaka herkesle konuşmazlar. Bu aynı. Bazen aptal insanlarla konuşmuyoruz bile. Zamanımızı boşa harcadığını düşünüyoruz. Yani sence tanrı aptal insanlarla konuşur mu? Mutlaka değil, değil mi?

 

Biz insanlar konuşacak birini seçerdik. Bazen zihnimizde bir amaç vardır. Buda, Bodhisattva, Tanrı ve tanrılar bu noktada bizimle aynıdır. Bulduğum şey çok ilginç.

 

O halde, bir sorumuz olabilir, neden Buda, Bodhisattva, Tanrı ve tanrılarla akıl yoluyla “konuşabiliriz”? Ya da neden bizimle akıl akıl yoluyla “konuşabiliyorlar”? Ne? Bırakın bu soruyu düşünmeyi, böyle bir deneyiminiz bile yok.

 

Youtube'da akıldan zihne konuşma hakkında bu tür nesne veya temayı tartışmak için bu tür birçok video bulabiliriz. Böylece, bunun bir sır olmadığını öğrendim. Uzaylıların bile böyle bir yeteneği var. Modern bilimde, bilim adamları kafamıza yerleştirilebilecek bir çip icat ettiler, böylece başkalarıyla gerçek ses olmadan zihnimizle “konuşabiliriz”. Ama aslında böyle bir çipe ihtiyacımız yok çünkü zaten böyle bir doğal yeteneğe sahibiz. Bilimsel bilgim yetersiz olduğu için prensibini size açıklayamam.

 

Budizm'de Buda Sakyamuni, insanın ve dünyanın kaynağından hiç bahsetmiştir. İnsanın kaynağının nur-ses semasındaki insandan geldiğini belirtmiştir. Bu tür insanlar bedenlerinden ışık alabilir ve birbirleriyle akıldan zihne "ses" ile konuşabilirler. Ve vücut ağırlıkları çok hafif olduğu için her yere uçabilirler. Ancak yeryüzündeki leziz yiyecekleri yemeye hırslı oldukları için vücutları ağırlaşmakta ve evlerine, ışık-ses cennetine uçamamaktadırlar.

 

Modern bilgiye göre, birileri insanın kaynağının uzaylı olduğunu düşünüyor. Buddha Sakyamuni, farklı dünyada yaşayan birçok Buda veya Bodhisattva'dan da bahseder. Bazılarının vücutları çok büyük ve büyüktür. Onların görüşüne göre vücudumuz, yani yeryüzündeki insanlar, önlerinde durduğumuzda bir karınca kadar küçüktür. Biz onlardan önce çok küçük olsak bile, birilerinin bize karıncaları öldürmememizi söylemesi gibi, bize zorbalık yapmamaları gerektiğini de biliyorlar. Çok ilginç, değil mi? Bilinmeyen dünya çok geniş ve büyüktür ve bizim bilgi ve deneyimimizin ötesindedir.

 

Budizm'de Buda Sakyamuni, zaman ve mekanın sıfır olduğu bir kavramdan bahsetmişti. Ama böyle kelimeler kullanmadığı için halk ne dediğini pek anlamıyor. Zaman ve mekan sıfır desek de bunu anlayabilecek çok az insan var. İletişim yazılımını kullandığımız gibi, Tayvan'dan Amerika'ya kadar birbirimizle iletişim kuruyoruz, zaman ve mekan farkı neredeyse sıfır. Bu kavramı genişleterek Buda Sakyamuni'nin ne söylediğini anlayabiliriz.

 

Buda Sakyamuni bize her zaman kendisine ibadet etmemizi istemediğini öğretir, bizim onun gibi olmamızı umuyor ki, onu dışarıdan aramamıza gerek olmayan kendi kalbimizdeki Buda doğasını bilmeliyiz. Ama dış dünyadan gelen bilgiler, kendi kalbimizi, Buda doğasını bilmemize yardımcı olabilir. Hayatımız için gereklidir. Bu, Buda Sakyamuni'nin bilmemizi istediği çok önemli bir kavramdır. Budizm'i araştırıp pratiğe dökerek kendi kalbimizi keşfetmeye değer. Tam olarak bilmek istersek, bize en az on yıldan fazla, hatta tüm yaşam süremiz gerekebilir. Ancak, eğer istersek, geniş çapta öğrenmek ve kapsamlı bir şekilde araştırmak değerlidir ve bu bizim için zor olmayabilir.

 

 

İngilizce: Chapter 12 ﹝11﹞ : Learning widely and researching extensively are difficult.