Bölüm 36: Floundering zaferi kazanır.

(Bölüm 36) hakkında kısa bir konuşma Buda Bahsedilen kırk iki bölümünün Kutsal  

 

Doğu Han Hanedanlığı, zamanında Eş çevirmenler Çin ( AD 25-200): Kasyapa Matanga ve Zhu Falan (. Çince'ye Sanskritçe söyledi Kitap'ı tercüme)

Modern zamanlarda çevirmen (AD2018: Tao Qing Hsu (Bu Kutsal Yazıları Çince'den İngilizceye kim çevirdi)

Öğretmen ve söz konusu Kutsal Yazıyı açıklayan yazar: Tao Qing Hsu

Not: Bu makale İngilizce'den Türkçe'ye çevrilmiştir, yanlış anlaşılmalar varsa lütfen kusuruma bakmayın, ilgilenirseniz lütfen orijinal İngilizce metne bakın. Teşekkürler. 

Bölüm 36: Floundering zaferi kazanır.

 

Buda, “İnsanlar Kötü Yoldan ayrıldıktan sonra, insan olmaları zordur. İnsan oldukları için kadın bedenini çıkarmaları ama erkek bedeni olmaları zordur. Erkek bedeni olduklarından, Altı Kök'e tamamen sahip olmaları zordur. Tamamen Altı Köke sahip olduklarından, bir ülkenin orta kesiminde doğmaları zordur. Bir ülkenin orta kesiminde doğdukları için Buda dünyasıyla karşılaşmaları zordur. Buda dünyasıyla karşılaştıklarından, Dao ile karşılaşmaları zordur. Dao ile karşılaştıklarından, güvenlerini arttırmaları zordur. Güveni artırdıkları için Bodhi-kalbi başlatmaları onlar için zordur. Bodhi-kalbi başlattıkları için, pratik yapmamaları ve kanıtlamamaları onlar için zordur.

 

Bir kişi geçmiş yaşamında insan dünyasındaki kötülüğü yapmış olsaydı, bu kişi öldükten sonra Kötü Yol dünyasında yeniden doğardı. Bu bölümün bahsettiği şey, Kötü Yol'da çile sona erdikten ve bu kişi nihayet ondan ayrıldıktan sonra, bu kişinin nimetlere sahip olması zordu. Bu kişi insan olduğu için şanslıysa, yine de bu kişinin servet sahibi olması kolay değildi. Bu kişi dünyevi nimetlere sahip olduğu için şanslıysa, bu kişinin Buda'nın öğretisiyle karşılaşması zordu. Bu kişi Buda'nın öğretisiyle karşılaşma fırsatı bulduğunda, bu kişinin Budizm'de Dao'yu öğrenme güvenine sahip olması da zordu. Bu kişi Budizm'de Dao'yu öğrenecek özgüvene sahip olsa da, bu kişinin üstesinden gelmesi gereken birçok kişisel engel olacaktır. Tek kelimeyle Budizm'de kusursuz insan bedeni olmanın ve dolayısıyla Tao'yu öğrenmenin kolay olmadığından bahsediliyor. Bu blogu bilme ve Buddha'nın öğretisiyle karşılaşma şansımız varsa, bu bizim için şanslı ve kutsanmış ve Budizm'de Dao'yu öğrenmek için insan bedenimizi beslemeyi bilmeliyiz.

 

Budizm'de, bir tekerlekte altı Yoldan oluşan dünyalar vardır; bu dünyalar, kişinin karmasına göre, altı Yolun dünyasında insanların sırayla alacağı ve yeniden doğacağıdır. Yani bu kişinin geçmiş yaşamında yaptığı şey, bu kişinin gelecekte hangi dünyada yeniden doğacağına karar verecekti, bu sanki çark dönmeye devam ediyor, insanların doğumu ve ölümü kaderin çarkında dönüyor ve insanlar bir türlü ulaşamadı. kişi aydınlanmadıkça ve Dao'yu kendi kendine kanıtlamadıkça ve Buda olmadıkça, böyle dönen kaderden kurtulun. O zaman bu kişi kaderin dönen çarkından sonsuza kadar kurtulacaktı.

 

Üç kişilik İyi Yol dünyaları ve üç kişilik Kötü Yol dünyaları vardır. Kötü Yol, hayvanın yolu, aç hayaletin yolu ve cehennemin yolu anlamına gelir. İnsanların yolu, hayvanların yoluna değil, bir İyi Yollar dünyasına aittir. Cennet yolu aynı zamanda İyi Yolların bir dünyasıdır. Bu yolların tümü somut formu ve hayaleti içerir. Aynı zamanda, kişinin kalbinde veya beyninde gösterilecek, rüya veya hayalet gibi olan ve kişiyi çok gerçek hissettirecek kişinin ruhundaki bir tür dünyadır.

 

Bir ruh iyi şeyler yaptığında, İyi Yol dünyasında var olacaktır. Ancak, bir ruh kötülükleri yaptığında, Kötü Yol dünyasında var olacaktır. Aralarındaki fark, biçim ve görünüm ve kutsanmış olmak ya da acı çekmektir. Çoğu zaman, bir insan ruhunun yaptıkları, mevcut yaşamında nasıl bir dünya olduğunu ve iyi mi yoksa kötü mü olduğunu gösterecektir. Yani hayatta yaptıklarının cezası şimdiki hayatında ortaya çıkar.

 

Buda, “İnsanlar Kötü Yoldan ayrıldıktan sonra, insan olmaları zordur” dedi.

 

Bir ruh tüm hayatını Kötü Yol dünyasında acı çekmek için aldığında ve sonunda sona ereceği zaman, bu ruh hemen Kötü Yol dünyasından ayrılır. Yani, bu ruhun beden formu Kötü Yol dünyasında öldü ve başka bir dünyada yeni bir beden formuyla yeniden doğacaktır. Ancak, bu ruhun yeni bir insan vücudu formuyla insan yolu dünyasında yeniden doğması zordur. Peki, insan olmak zorsa, bu ruh hangi dünyada yeni bir bedenle olabilir?

 

Bu ruhun cennet yolu ve Asura yolu dünyasında yeniden doğması mümkündür. Her ikisi de İyi Yol'a aittir. Otuz üç kişi için cennet yolu dünyaları vardır ve bunlardan bazıları Buda'nın öğretisinde yoktur. Yani Budizm ve Buda yoktur. Asura, cennet insanlarına benzer. Asura yolu dünyası nefretle doludur ve her zaman başka bir cennet insanıyla savaşırlar. Asura, Buddha'nın öğretilerini dinleme şansına sahip olsa da, Asura'nın Buda'yı iyi öğrenmesini engellemek için şiddetli bir nefret kalbi vardır.

 

Cennetin otuz üç dünyasından biri uzun ömürlü cennet olarak adlandırılır. Yani, uzun ömür cennetinde, varlıklar uzun ömürlüdür. Uzun ömür cenneti Budizm'deki sekiz zorluktan biri olarak kabul edilir. Ruh bir kez orada olduğunda, zihni derin bir istikrar durumunda olacak ve uzun ömür cennetindeki yaşam sona erene kadar hiçbir şey düşünmez veya umursamaz. Bu durumda ve bu süre boyunca, bu ruh Buda'nın öğretisini umursamaz. Yani uzun ömür cennetindeki varlıkların bilgelik öğrenme ve aydınlanma şansları yoktur. Bu yüzden uzun ömür cennetindeki varlıkların Buda'yı öğrenmesi zordur.

 

Dünyada bazı varlıklar vardır ki, kötülük yapmayan, ancak inandıklarını emreden, aklını istikrarda tutan ve bu mübarek yerde yeniden doğmayı ümit eden varlıklar vardır. Buda'nın öğretisinin ne olduğunu bile bilmiyorlar. Bu tür varlıkların uzun ömür cenneti dünyasında yeniden doğmaları ve oradaki bereketli hayatın tadını çıkarmaları mümkündür.

 

Budizm'de, insanların yollarının dünyası, varlıkların Buda'yı öğrenmesi için en iyi dünya olarak kabul edilir. Çünkü bu dünyada Budizm ve Buda'nın öğretisi vardır. Kötü Yol dünyasındaki varlıklar Buda'nın öğretisini dinleyemeyecek kadar acı çekiyorlar. İnsan yolunun dünyasında bile, acı çeken ve Budizm ile karşılaşma fırsatı bulamayan birçok insan var. Bu arada, bu dünyada Budizm'in olmadığı birçok yer var. Yukarıda özetlemek gerekirse, varlıklar Kötü Yol'dan çıktıklarında Budizm ile karşılaşma şansları çok azdır. Buda, “İnsan vücuduna sahip olmak zordur. Ve insanın Buda'nın öğretisini dinlemesi zordur.“ Bu nedenle, insan olmamız ve Budizm ile karşılaşma ve Buda'nın öğretisini dinleme şansına sahip olmamız bizim için çok şanslı. Onu iyi değerlendirmeliyiz.

 

Buda, "Onlar insan olduklarından, kadın bedenini çıkarmak ama erkek bedeni olmak onlar için zordur" dedi.

 

Antik çağda kapalı olan bilgi çağında, insanların dişisi, aile ve toplum tarafından daha şiddetli horlanmakta ve ağır bir haksızlığa uğramaktadır. Kadının statüsü çok düşük. Ayrıca kadın bedeni erkek bedenine göre daha zayıftır. Bazı aileler kız çocuklarını sevmemekte, bu yüzden kıza şiddet uygulamaktadır, hatta acımasızca öldürmektedir. Bu yüzden kadın olmak erkekten daha acı vericidir ve kadının Buda'yı öğrenme şansı daha azdır. Bugün bile kadın ve erkek arasındaki eşitsizlik sorunu birçok ülkede varlığını sürdürmektedir. Budizm'in olmadığı pek çok yer var ve bu yerlerdeki dişiler hala ciddi şekilde acı çekiyor.

 

Bu nedenle, varlıklar Kötü Yoldan ayrıldıklarında ve insan oldukları için şanslı olduklarında, varlıkların erkek olmaktan çok dişi olma şansları vardır, çünkü hayatta sürekli olarak ıstırap çekmek zorundadırlar. Gerçekte, cinsiyet değiştirme ameliyatını kabul etmedikçe, kadın bedenini erkek bedeni olacak şekilde değiştirmek gerçekten zordur. Ancak Budizm'de kadın bedeninin erkek bedeni olması için çıkarılmasına ilişkin bir kavram vardır.

 

Budizm'de erkek bedeni kavramının sembolik bir anlamı vardır. Erkek bedeninin daha güçlü, daha kutsanmış olduğunu, Budizm'de Tao'yu öğrenme şansının daha yüksek olduğunu düşünür ve böylece canlıları acıdan özgür kılmak için kurtarma sorumluluğunu üstlenir.

Bir kadın Buda'nın öğretisini dinlemeye, Budizm'de Tao'yu öğrenmeye, onu günlük hayatta uygulamaya ve canlıları acı çekmekten kurtarma sorumluluğunu almaya istekliyse, o zaman bir erkek bedeninden farkı yoktur ve kesinlikle bunu başarabilir. Gelecekte Budalık. Budizm'de kadın bedeninin erkek bedeni olması için çıkarılmasının anlamı budur.

 

Bu nedenle, eğer bir kadınsanız, kendinizi küçümsememeyi bilmelisiniz, çünkü herkeste Buda doğası vardır. Erkek ya da kadın ne olursan ol, Buda doğasının boşluğunda hepsi eşittir. Bir kadın bile, gelecekte Buda olabilir.

 

Buda, "Erkek beden olduklarından, Altı Kök'e tamamen sahip olmaları onlar için zordur" dedi.

 

Eğer varlıklar Kötü Yoldan ayrılmışlarsa ve insanların erkek bedeni oldukları için şanslılarsa, Altı Kök'e tamamen sahip olmaları zordur. Budizm'de Altı Kök, gözler, kulaklar, burun, dil, beden ve zihin anlamına gelir. Altı Kök'e tamamen sahip olmak, bu işlevlerin normal olduğu ve iyi bir şekilde kullanılabileceği anlamına gelir. Yani körlük, sağırlık, dilsiz, sakatlanmış eller ve ayaklar, zeka geriliği veya zihinsel bozukluk yoktur.

 

Budizm'in kutsal kitabında Buda, Kötü Yoldan ayrılan ve insan olmak için yeniden doğanların ya kısa ömürlü olacaklarını ya da düşük ve alçakgönüllü bir statüye sahip olacaklarını söylemişti. Ya köle olacaklar ya da sık sık bir şeyler yapmaya çağrılacaklar. Hatta bazılarının tam bir Altı Kökü olmadığı ve hatta yaşamları bile öldürülmek üzere istismar ediliyor.

 

Başka bir deyişle, birçok kötülük yapanlar ve böylece Kötü Yol dünyasında yeniden doğmak isteyenler her an acı çekiyorlar. Kötü Yol dünyasında hayatlarını bitirip, insanların dünyasında yeniden doğmak için, hatta insanın erkeği haline geldiklerinde, yine de hayatlarında işkence görmeleri ve tekrar ölene kadar acı çekmeleri gerekir ve Kötü Yol dünyasında bir kez daha yeniden doğmak için. Buda'yı düşünmeyi ve Buda'yı ıstıraptan özgürleşmeleri için kurtarmasını rica edene kadar, tekrar tekrar böyle reenkarnasyon acısını yaşıyorlar. Böylece bu tür reenkarnasyon sancılarından kurtulma ve Buda'nın öğretisini kabul edecek kadar iyi bir insan olma ve iyi bir hayat yaşama şansına sahip olurlar.

 

Buda ne bu varlıkları hor görür ne de acılarını görmezden gelir. Buda, bu tür varlıkların, acılarına kendi başlarına son verdikten sonra bir gün Buda olacaklarını söylemişti. Ancak bu süre boyunca ve Buda olmadan önce, düşündüklerinden ve yaptıklarından kaynaklanan sonuçlara katlanmak zorunda kaldılar. Bu varlıklar kötü düşünceye sahip oldukları ve kötü şeyleri yaptıkları için, acı sonuçlara kesinlikle kendi başlarına katlanmak zorundaydılar. Hiç kimsenin onlar için sorumluluk almasına veya onlar için acı sonuçlara katlanmasına gerek yok. Şimdi, neden ve sonuç arasındaki böyle bir ilişkiyi anlıyoruz. Akıllıysak, her düşüncemize, davranışımıza ve kendimize ve başkalarına zarar vermemek için yaptığımız her şey için dikkatli olmalıyız.

 

Gözlerin, kulakların, burnun ve vücudun eksik ve herhangi bir arızası, hem kendisi hem de halk tarafından kolayca bulunur ve hissedilir. Bu tür bir özne, acıyı açıkça hissedebilir. Ve kitlelerden yardım alabilirler. Ancak, eksik ve herhangi bir zihin arızası böyle değildir. Bunun nedeni, hissedilmesinin ve dolayısıyla iyileştirilmesinin ve iyileştirilmesinin kolay olmamasıdır.

 

Bazı insanlar, işlevleri normal olan eksiksiz gözlere, kulaklara, ağıza, buruna ve vücuda sahiptir. Onların da işi, evliliği ve ailesi var. Zekaları da normal. Ve kişilerarası ilişkileri normal görünüyor. Ancak, kendilerinin ve aile üyelerinin hissetmediği ve bunu sadece kişilik sorunu olarak gördükleri şiddetli duygudurum bozukluğu veya zihinsel bozukluk sorununa sahiptirler. Özne ya da aile üyeleri ne olursa olsun, duyguları, yaşamları ve çalışmaları öznenin duygudurum bozukluğundan ciddi şekilde etkilenir. Ancak bunun bir sorun olduğunu düşünmezler ve şanssız bir kaderle karşılaştıklarını düşünürler. Hatta bundan ıstırap çektiklerini bile bilmiyorlar ve bu acıdan kurtulmalarına yardımcı olması için Buddha'yı memnun edecek bir düşünceleri yok. Ayrıca doktordan kendilerine yardım etmesini istemek gibi bir düşünceye sahip olmaları da imkansızdır. Böyle psikolojik sorunları olan çok insan var. Ancak, bu sorunları kendi kendine algılayan çok az insan var.

 

Duygudurum bozukluğu sorunu yaşayanların sözlü şiddet, fiziksel şiddet veya zihinsel şiddet yoluyla başkalarına zarar vermeleri kolaydır. Bu arada, zihinsel stresten kaçmak için kötü beslenme, uyuşturucu kullanımı, alkol bağımlılığı veya sigara bağımlılığı ile kendilerine zarar vermek kolaydır. Ayrıca yıkıcı davranışlara sahiptirler. Hatta duygusal fırtınaları nedeniyle başkalarını öldürür veya mantıksız bir durumda intihar ederler. Bu tür bir sorun, insanların erkekleri için, insanların dişilerine göre daha şiddetlidir.

 

Altı Kökü eksik olanlar hayatlarında daha fazla acı çekerler. Buda'nın öğretisiyle şimdiki yaşamlarında karşılaşma şansları olduğunda öğrenebilecekleri çok sınırlıdır. Eksik Altı Kökleri nedeniyle Budizm'i öğrenmeleri için birçok engel var. Bu aynı zamanda onların şahsi sebep ve neticeleri arasındaki münasebetin henüz kâmil mertebesine yaklaşmamış olmasındandır. Dünyada normal bir hayata ve normal görünüme sahip gibi görünen, duygudurum bozukluğu veya zihinsel bozukluğu olan birçok insan var. Aslında işlerinde ve aile ile ilgili ilişkilerinde çok fazla sorun var. Ancak kendilerinde bir sorun olduğunu düşünmezler.

 

Dünyadaki insanları, özellikle de insan erkeklerini gözlemlersek, Altı Kökün tamamına sahip olan çok az insan vardır. Altıncı Kökün zihni genellikle hatalı çalışır. Bunun nedeni, çoğu insanın duygudurum bozukluğunda veya duygusal sıkıntıda sorun yaşamasıdır. Genellikle, bir ailede bu tür sorunları olan bir ila üç aile üyesi olacaktır, çünkü durumları birbirini etkiler. Ancak, bu sorun kitleler tarafından kolayca göz ardı edilebilir. Özellikle erkeklerin erkekleri bu sorunları kolayca görmezden gelirler ve nasıl yardım ve tedavi isteyeceklerini bilemezler.

 

Kalpteki bu tür ıstırabı kendi kendine algılamak zordur. Duygudurum bozukluğunun durumu küçükse, sağlıklı beslenme, egzersiz ve pozitif düşünme yoluyla iyileştirilebilir. Budizm öğrenmek için de yararlıdır. Ancak durum çok ciddiyse, nasıl iyileştirileceğini doktora sormak daha iyidir.

 

Budizm öğrenmek istiyor ve Budalığa ulaşmak istiyorsak, Altı Kökün tamamına sahip olmanın şartlarından biri de budur.

 

Buda, "Altı Köke tamamen sahip oldukları için, bir ülkenin orta kesiminde doğmaları onlar için zordur" dedi.

 

Bir ülkenin merkezi kısmı genellikle daha iyi kültürel ve ekonomik gelişmeye sahip bir bölgedir. Aynı zamanda genellikle bilgi ve kültürün yayılmasının ana merkezidir. Ayrıca her türlü bilgiye nispeten hoşgörülüdür. Bu yerde doğanlar, her türlü bilgiyi kolayca özümseyecek ve nispeten geniş bilgiye sahip olacaklardır. Bütün bunlar onların iyi bir ekonomik yeteneğe sahip olmalarına ve daha iyi bir yaşam sürmelerine yardımcı olacaktır. Yani orası mübarek bir yerdir ve o yerde dünyaya geldiği için bahtiyar olanlar mübarek kişilerdir.

 

Budizm'in olduğu her ülke yoktur. Bir ülkenin merkezinde Budizm bilgisi vardır ve Budizm öğretecek öğretmen dünyada pek yoktur. Bu yerlerde doğanların Budizm bilgisini tanıma ve söz konusu öğretmenle tanışma şansı daha fazla olacaktır. Yani, acılarını hafifletmek için daha fazla fırsata sahip oldukları için şanslılar.

 

Bu dünyada, Altı Kökü tamamıyla taşıyanlar ve bir ülkenin orta kesiminde doğanlar pek orantısız değildir. Dolayısıyla Kötü Yol'dan ayrılıp insan haline gelenlerin de böyle bir nimete sahip olmaları zordur. Aşırı açlık ve sıkıntının olduğu yerde Budizm neredeyse yoktur. Bazıları bunun dünyadaki Araf olduğunu söylüyor.

 

Bugün bile bir sürü fakir yer var, insanlar orada bilgisayar ve internet olmadan yaşıyor. Bilgi ve bilgi sıkıntısı çekiyorlar ve savaşta acı çekiyorlar. Budizm'i hiç duymadılar bile ve sonra ölüyorlar. Bazı ülkelerde, insanların bilgisayarı ve interneti olsa bile birçok bilgi engelleniyor. Bilgi bloke olmasa bile, Budizm ile karşılaşma şansına sahip olan ve onu öğrenme iradesine sahip olanlar çok fazla değildir.

 

Teknolojideki gelişmeler, herhangi bir bilgiyi öğrenmemizi kolaylaştırdı. Bir ülkenin merkezinde doğup doğmadığımız nispeten daha az önemlidir. Nerede olursanız olun, bu blogda Budizm ile ilgili herhangi bir makale okuduysanız, ondan bilgi aldıysanız, kalpten inanca sahipseniz ve günlük hayatta uyguluyorsanız, gerçekten kutsanmış bir insansınız.

 

Buda, “Bir ülkenin orta kesiminde doğdukları için Buda dünyasıyla karşılaşmaları zordur” dedi.

 

Buda dünyasının üç anlamı vardır. İlk anlam Buda Sakyamuni'nin yaşadığı veya Budist yazıtlarında bahsedilen diğer Buda'nın yaşadığı zamandır. Örneğin Buddha Maitreya'nın dünyası, Buddha Maitreya'nın yaşadığı zamandır. Buddha Shakyamuni, dünyada doğacak bir sonraki Buddha'nın Maitreya olduğunu söyler.

 

İkinci anlam, Budizm'in var olduğu zamandır. Budizm'in var olduğu yerler de buna dahildir. Buda, insanlar Budist kutsal kitabını okuduklarında, sanki Buda'nın öğretisiyle karşılaşıyorlarmış gibi olduğunu söyledi. Yani Budist yazıtlarının olduğu yerde Budalar da vardır. Bu blogdaki Budist kutsal yazısını okuduğunuzda, Buda'nın öğretisiyle yüzleşiyormuşsunuz gibi olur.

 

Üçüncü anlam, Budizm'de Dao'nun meyvesini gerçekten kanıtlayan ve Budalığa ulaşan bir Dao uygulayıcısının yaşadığı zamandır. Örneğin, Çin tarihinde, altıncı nesil Zen ustasının birinci nesli, Buda dünyasını yarattı.

 

Uzayda, ruhlar Kötü Yoldan ayrıldıklarında ve tam Altı Köklü insanların erkekleri olduklarında ve neyse ki kültürel ve ekonomik refahın var olduğu bir ülkenin orta kesiminde doğduklarında, onlar için hala zor. Buda'nın yaşadığı zamanda doğmak. Buda dünyasının ne olduğu yukarıda belirtildiği gibidir. Artık biliyoruz ki, başkalarına zarar vermek için kötülükleri yaptıktan sonra canlılar için çok zor süreçler olacaktır.

 

Buda, insanların ırkı ve inancı ne olursa olsun, onlarla birlikte doğacak şeyleri kaydeden ve yaptıklarını kaydeden bir tanrı olacağını söyledi. Böyle şeyleri bilen ve buna inanmaya istekli olanlar dünyada çok azdır. Eğer insanlar tanrı tarafından kaydedilen kötü şeyleri yapmışlarsa, mübarek yerde ve Buda dünyasında doğmaları kesinlikle zordur.

 

Budist kutsal kitaplarındaki kayda göre, Buda'nın dünyasında doğan ve Buda'nın uygulamasını takip eden inananlar, bir zamanlar cennetteki Buda Sakyamuni'nin bağımlılarıydı. Budizm'i korumak için Buddha Sakyamuni'nin ardından dünyaya geldiler. Başka bir deyişle, bu insanlar en yüksek erdeme sahiptir ve kutsamaktadır. Ve yeryüzüne gelmelerinin iyi amaçları vardır. Bu yüzden Buda dünyasında doğabilirler.

 

Günümüzde iyi şeyler yaparsak Buda dünyasında doğmamızın daha kolay olacağını biliyoruz. Buda dünyasında doğduğumuz için şanslıysak, onu iyi değerlendirmemiz gerektiğini biliyoruz.

 

Buda, "Buda dünyasıyla karşılaştıklarından, Tao ile karşılaşmaları zordur" dedi.

 

Birçok insan Buda dünyası ile aynı zaman ve mekanda var olur, ancak ne yazık ki Buda'nın varlığını bilmiyorlar. Buda'nın varlığını bilmedikleri için, doğal olarak Dao'nun varlığını da bilmiyorlar.

 

Bugün bile, Çince'deki Budist yazıtları dünyada var. Bazıları Çince'den İngilizce'ye çevrilmiştir. Bu ayetleri internetten bulabiliriz. Ne yazık ki, birçok insan hala onu bulmayı ve öğrenmeyi bilmiyor.

 

İnsanlar, Buddha'nın bilgeliğini öğrenmek, birbirlerinin zeka düzeyini geliştirmek ve insan zekasını ve yaşam kalitesini iyileştirmek için zaman harcamaktansa, yüksek teknolojili silahlar geliştirmek, birbirlerini öldürmek veya birbirlerini korkutmak için çok para harcamayı tercih ederler. Bu üzücü bir şey. İnsanlar yüksek teknoloji ürünlerine sahip olsalar ve bilgilerini genişletmek için bilgi alışverişi de dahil olmak üzere uygulamanın rahatlığından yararlansalar da, birçok insan akıl hastalığına sahiptir. Ciddi akıl hastalığı olan kişilerde genellikle fiziksel hastalık da vardır. Ve gelirleri genellikle nispeten düşüktür ve ömürleri genellikle nispeten kısadır.

 

Buddha'nın bilgeliğini öğrenmek kendine ve başkalarına fayda sağlayabilir. İnatçı fikrimizi geliştirmemize, yaşamımızın yolunu ayarlamamıza, yaşam kalitemizi iyileştirmemize ve yaşam süremizi uzatmamıza yardımcı olabilecek gerçek benliği ve dünyanın gerçeğini bilmemize yardımcı olabilir. Bu temelde, başkalarına fayda sağlama ve yardım etme yeteneğine sahibiz. Bu maddi olmayan bir varlıktır, ancak genellikle halk tarafından gözden kaçırılır.

 

Birçok ülke, bir ülkenin ulusal gücünü ölçmek için GSYİH'yı kullanır. Aslında, bu önyargılı bir kavramdır. Bir ülkenin gerçek gücü, bilgeliğin yumuşak gücünde olmalıdır. İnsanların zekası, bilgeliği ve kalitesi bir ülkenin gücünü gerçekten belirleyebilir.

Bu Buda dünyasında, birçok insan konforlu maddi yaşama sahiptir. Ne yazık ki, Budizm'i ve Budizm'de Dao'yu nasıl öğreneceklerini bilmeye yürekleri yok. Bunun nedeni de günlük hayatta Dao uygulayan kişiyle ve Budizm'de Dao ile karşılaşma şanslarının olmamasıdır.

 

“Dao”nun iki anlamı vardır. İlk anlam Budizm'de Dao'dur.

 

İkinci anlam, Dao'yu günlük hayatta uygulayan ve kalbindeki aydınlanma nedeniyle bilgeliğe sahip olan ve bilgeliklerini aydınlatmak için Budizm'deki Dao bilgisini halka öğretebilen kişidir. Örneğin Budist keşiş, Zen ustası, Bodhisattva ve Buda bu tür kişilerdir.

 

Buda dünyasında yaşayan insanlar bile, yukarıda bahsedilen kişilerle karşılaşmaları zordur. Böyle kişilerle karşılaşma şansınız varsa, onlara saygı duymamız ve Budizm'i onlardan öğrenmemiz bizim için değerlidir. Yani, Dao ile karşılaştığınız için şanslısınız çünkü onların rehberliğinde bir gün Dao'nun ne olduğunu anlayacaksınız.

 

Dao'nun anlamı, dar, sığ bir anlama ve geniş, derin bir anlama sahiptir. Bir kişinin bilgelik derecesine göre, öğretmen onlara farklı talimatlar verecektir. Dao'nun farklı anlamı zaten bu 42 bölümde yer almaktadır. Bu 42 bölümü okumayı bitirdiğiniz sürece, Dao kavramı hakkında temel bir anlayışa sahip olacaksınız.

 

Buda daha önce demişti ki, duyarlı varlıklar Budalar ve Bodhisattvalar ile tanışmadan önce son derece kutsanmış olmalıdırlar, sonra Budist yazıtları ile tanışabilirler ve sonra Buda'nın Yolu ile tanışabilirler.

 

Buda, "Tao ile karşılaştıklarından, güvenlerini artırmaları zor" dedi.

 

Maddi hayata değer veren ama manevi hayatı kasten görmezden gelen bu dünyada, insanlar Budizm'de - Buda'nın Yolunda Dao ile karşılaşacak kadar şanslı olsalar bile, ona güven geliştirmeleri zordur.

 

Budizm'i inceleme sürecinde, birçok insan bir zamanlar bir fikir uyandırdı ve kendi hayatlarından şüphe etmeye başladı. Budizm'i inceleme konusundaki güvenleri bu şekilde sarsılmaya başladı. Bunun nedeni de onların yumuşak bilgelik ve istikrar sağlama güçleri olmamasıdır.

 

Budizm'de Dao'yu öğrenme konusunda güvene sahip olmak çok önemlidir. Budizm'i öğrenmeye devam etmenize yardımcı olacaktır. Budizm öğrenmek, hayattaki sıkıntılarınızı hafifletmektir. Budizm'i çalışma sürecinde kendinize engel olacak çok fazla sıkıntı öğreniyorsanız, bunun nedeni kendi bilgeliğinizin yeterli olmamasıdır. Bu, doğal olarak Budizm öğrenmeye olan güveninizi etkileyecek ve ayrıca Budizm'den ayrılmanıza neden olacaktır.

 

Herhangi bir isim, terim, kelime ve ifadeler sadece bir kod adıdır. Sadece her şeyi anlamamıza yardımcı olur. Bu nedenle, Budizm öğrenme sürecinde bu kod adlarına bağlı kalmayın. Bu çok önemli. Budizm öğrenmenin özüne gerçekten girebilmemiz için ancak bu kod adlarının prangalarından kurtulduğumuzda. Böylece Budizm'i öğrenmeye olan kesin güvenimizi gerçekten kurabiliriz. Bu, kodun öznel kavramının neden olduğu engellerden kaçınmak içindir.

 

Birçok insan Budizm'i akademik araştırma biçiminde inceler. Budizm'i incelemek için bu yöntemi kullanmanızı tavsiye etmiyorum çünkü Budizm akademik araştırmalar için kullanılmaz. Budizm eğitimi aldığınız bir üniversite ne kadar saygın olursa olsun, Budizm'in ilgili akademik sertifikalarını alırsınız, bu da bir Buda olabileceğinizi garanti edemez. Aksine, bu sizin Budalığınıza bir engel olabilir. Akademik araştırma, yalnızca Budizm bilgisini anlamamıza ve artırmamıza yardımcı olur. Buda öğrenmenin sadece bir parçasıdır. Buda olmak istiyorsak, Budizm bilgisinden bile kurtulmamız gerekir.

 

Dao'nun ne olduğu. Dao'nun kendisi temiz, saf ve hareketsizdir. Kalbimiz ve yaşamımız budur.

 

Buda, "Güveni artırdıkları için Bodhi-kalbi başlatmaları onlar için zordur" dedi.

 

"Bodhi" terimi Sanskritçe'dir. “Bodhi” aslında ağacın adıdır. Buddha Shakyamuni, Bodhi ağacının altında otururken meditasyon yaptığından ve aydınlandığından beri. “Bodhi” terimi aydınlanma anlamında kullanılır. Buddha Sakyamuni genellikle “Bodhi” terimini “aydınlanma” anlamında kullanmıştır.

 

Bu nedenle, "Bodhi-kalp" terimi genellikle aydınlanmış kalp ve Buda olacak kalp anlamına gelir. Bodhi-kalp Bodhicitta'dır. "Bodhicitta" terimi Sanskritçe'dir. Bodhi-kalbi başlatmak, benliğin aydınlanmasını ve bir gün Buda olmayı dilemek demektir. Yeni başlayanlar için Budizm'i öğrenmek, Bodhi-kalbi başlatmak, benlik için bir hedef belirlemek ve onu başarmak istedikleri şey gibidir. Böyle bir yürek, benliği kendiliğinden Budizm'i ciddiyetle ve güçlükle öğrenmeye sevk ederdi.

 

Bazı yeni başlayanlar öznel olarak Budizm'i uygulamanın ve öğrenmenin çok zor bir iş olduğunu ve Buda olmanın onlar için çok uzak bir şey olduğunu düşünürler ve Budalar ve Bodhisattva'larla iyi bir ilişkileri olduğu sürece kutsama geliştirebileceklerini düşünürler. Güvenli ve huzurlu olmak için kendilerini koruyacak Budalar ve Bodhisattvalar varsa iyidir.

 

Başka bir deyişle, mevcut yaşamda sadece bereket, güvenlik ve barış isterler. Budalığa ulaşmak için ek bir akla ve sağlam bir iradeye sahip değiller. Bodhi-kalbi başlatmak, bir gün Buda olmaya yemin etmek gibidir. Genel insanlar için, çok iyi nimetlere sahip olmadıkça, böyle bir adak adamaları zordur.

 

Bir Budist usta, acemileri Bodhi-kalbi başlatmaya yönlendirirdi. Bodhi-kalbin böyle bir inisiyasyonu sayesinde, acemi kişi Budizm'in anlamını Budist ustanın önderliğinde anlayacaktır.

 

Sadece Budizm'e inancımız olmakla kalmaz, aynı zamanda Budizm'i öğrenmeye güçlü bir ilgimiz varsa, Bodhi-kalbi de geliştirmeliyiz.

 

Bodhi-kalbi başlattıkları için, pratik yapmamaları ve kanıtlamamaları onlar için zordur.

 

Adı geçen insanlar Bodhi-kalbi (bodhicitta) geliştirdikleri zaman, hemen Budaların ve Bodhisattvaların şefkatli kutsamalarını alırlar. Çünkü böyle bir motivasyonu yakalamak kolay değil ve başardılar.

 

O zamandan beri, adı geçen insanlar Buda'nın öğretisini ve Budist ustanın öğretisini kabul ettiklerinde yapacak çok ödevleri olacaktı. Tüm bu ödevler, Budist ustanın farklı öğretisine göre farklı olacaktır. Ne tür bir öğretiyi kabul edebilir ve sizin için en iyi öğreti olan bilgeliğinize ilham verebilirsiniz.

 

Aldığınız öğretilerin sizi gerçekten aydınlanmaya ve Budalığa götürebileceğini açıkça anlamalısınız. Kalbinizde şüphe varsa, bir süre durup beklemek isteyebilirsiniz. Öğretmenin sizi yanlış yola saptırdığından eminseniz, bir an önce ayrılmanın bir yolunu bulmalısınız.

 

Manevi uygulamada gerçekten başarılı bir öğretmenle karşılaşmak kolay değildir. Davranışları da sizi şüpheli hale getirebilir. Bu zamanda, durup daha fazlasını gözlemlemek de isteyebilirsiniz. Öğretmenin davranışlarının kabul edilebilir olduğundan eminseniz, kalbinizde bundan şüphe etmeyin. Öğretmenin öğretisini takiben, kişinin kendi uygulaması ilerleyecektir.

 

Genellikle öğretmenler kitleleri uygulamaya yönlendirirken, genel halkın anlayabileceği ve kabul edebileceği öğretim yöntemleri olan evrensel öğretim yöntemlerine odaklanacaktır. Ve bu evrensel öğreti tüm dinlerde geçerlidir. Ancak, Budizm'in daha derin öğretileri bunların hepsini aşacaktır. Derin bilge değilseniz, bu kısmı anlayamayacaksınız.

 

Tek kelimeyle, evrensel öğretim yöntemleri, bir tür beceriyle yapma yöntemidir. Ancak, derin öğretim yöntemleri, herhangi bir beceri gerektirmeyen bir tür yapmama yöntemidir. Hiçbir yöntem her iki tarafa da önyargılı olmamalıdır. Başka bir deyişle, hiçbir yönteme bağlı kalmayın.

 

Uzun süredir bodhicitta geliştiren ve Dharma'yı uygulamaya çabalayanlar için Dharma'yı bırakmaları zordur. Başka bir deyişle, pratik yapmamak, kanıtlamamak zordur. Bunun nedeni, onlar Dharma pratiğine bağlandılar ve bunu kanıtlamak için çok çalıştılar. Ancak bu tür düşünce ve eylemler de kırılmalıdır. Bu, Dharma'ya (Dharma) olan bağlılığı kırmak içindir. Ancak bu şekilde gerçek bilgelik gerçekten ilham alınabilir.

 

İlk bölümden bu bölüme kadar olan makaleleri okuduysanız, Buda yasasını (Dharma) uygulamaya nasıl koyacağınızdan bahseden birçok bölüm olduğunu göreceksiniz. Buda yasasını (Dharma) uygulamaya koymak ve kanıtlamak, uygulamama ve kanıtlamamanın temelidir. Uygulamama ve kanıtlamama bilgeliği, uygulama ve kanıtlamada başlar.

 

Bu nedenle, biri Buda yasasında (Dharma) uygulamayı deneyimlemediyse ve uygulamama ve kanıtlamama durumunda olduğunu ve Budalıkta olduğunu söylediyse, şimdi bunun imkansız olduğunu biliyoruz. İnsanlar, örneğin iyi olanı yapmak, vermek veya erotik arzusunu ortadan kaldırmak gibi Buda yasasında (Dharma) uygulamayı deneyimlemediyse ve onun bilgeliğinin ilham aldığını ve doğrudan Budalıkta olduğunu söylediyse, biliyoruz ki, kendini kandırmaktır ve aynı zamanda başkalarını da kandırmaktır.

 

Buda yasasındaki (Dharma) uygulamayı gerçekten deneyimlersek ve bilgeliğimiz gerçekten ilham alırsa, düşüncemiz, zihnimiz ve hayatımız özgür ve kolay olacaktır, ancak bu kuralsız, ilkeli veya saygısız değildir. Uyuyor, çalışıyor veya herhangi bir şey yapıyorsak, düşüncemiz berrak, saf ve huzurlu durumdadır. Herhangi bir olumsuz düşüncenin veya başkalarına zarar vermeyi amaçlayan herhangi bir fikrin var olması mümkün değildir. Ortaya çıkmak için bir fikrimiz varsa, sadece insanların acılarından kurtulmalarına nasıl yardım edebileceğimizi düşünüyoruz. Çünkü Budizm'deki eğitim ve uygulamaları uzun bir süre tecrübe ettik ve zihnimizi istikrarlı bir hale getirdi. Bu durumda, şimdiki ve gelecekteki tüm yaşamlarımızda Buda veya Bodhisattva'nın yolunda olmamızı sağlar.

 

Özetle, bir nefis Kötü Yoldan ayrıldığında, bu nefsin ahlâk ve hikmet konusunda çok imtihan etmesi ve her hayatında çok mücadele etmesi gerekir ki, bu nefsin hidâyete erebilmesi için. kendini yener ve sonra nihai zaferi kazanır - Budalığa ulaşmak için.

 

 

İngilizce: Chapter 36: Floundering gains the victory.