Bölüm 12 ﹝3﹞: İnsanların hayatlarının terk edilmesi gerektiği için ölmeleri zor.

(Bölüm 12 ﹝3﹞) hakkında kısa bir konuşma Buda Bahsedilen kırk iki bölümünün Kutsal  

Doğu Han Hanedanlığı, zamanında Eş çevirmenler Çin ( AD 25-200): Kasyapa Matanga ve Zhu Falan (. Çince'ye Sanskritçe söyledi Kitap'ı tercüme)

Modern zamanlarda çevirmen (AD2018: Tao Qing Hsu (Bu Kutsal Yazıları Çince'den İngilizceye kim çevirdi?)

Öğretmen ve söz konusu Kutsal Yazıyı açıklayan yazar: Tao Qing Hsu

Not: Bu makale İngilizce'den Türkçe'ye çevrilmiştir.Çeviri içeriğinde herhangi bir yanlış anlaşılma varsa lütfen kusuruma bakmayın.İlgileniyorsanız lütfen orijinal İngilizcesine bakın.

Bölüm 12 ﹝3﹞: İnsanların hayatlarının terk edilmesi gerektiği için ölmeleri zor.

 

İnsanlar için, hayatlarının terk edilmesi gerektiği için ölmeleri zordur. Buda'nın insanlar için söylediği yirmi zorluğun üçüncüsüdür. Bildiğimiz gibi, çoğumuz yaşamımıza çok değer veriyoruz. Bununla birlikte, bir kez hayata göz diktikten ve ölümden korktuğumuzda, başkalarının kötü niyetinden gelen tehdit ve teşvike teslim oluruz.

 

Buda'nın öğretisinde münhasırlık yoktur.

 

Buda'nın öğretisinde, bir mürit, kişiliği çok kibirli olduğu ve grup içindeki halkla iyi geçinemediği için Buda'yı iyi öğrenemediğinde, en ciddi eğitim, onu grupta sessizce görmezden gelmektir. hatalarını kendini yansıtarak algılayabilirdi. Kibirli öğrenci grubu otomatik olarak terk etmedikçe Buda onu kovmaz.

 

Bununla birlikte, Budist keşiş veya rahibe veya Buda öğrenicisinin çoğu henüz aydınlanmadı. Onlar Buda değil. Tam tersine sıradan insanlardır. Bu nedenle, onların grubunda, münhasırlık ve itaatsiz kişiyi dışlama olabilir.

 

Buda'nın doğru öğretisinde insanlar Budizmi özgür iradeleriyle kabul ederler. Gruptan ayrılsalar veya Buda'nın öğretisini bir daha asla kabul etmeseler bile, toplumda veya meslekte herhangi bir ceza veya ayrıcalık yoktur. Niye ya?

 

Sadece eşit olmayan statüde, eşit olmayan otoritede ve doyumsuz zihinde, kendini beğenmiş zihnin cezası böylece var olmuştur. Ek olarak, nefret dolu zihinde ve açgözlü zihinde, uyanmamış zihnin ayrıcalığı da vardır.

 

Ayrıca Buda, Boşluğun doğasındadır. Tüm hissedebilen varlıklar aydınlanmamış varlıklardır ve geleceğin Budalarıdır. Onların doğası da Boşluktur. Başka bir deyişle, Buda'nın kalbinde, tüm duyarlı varlıklar Buda'ya eşittir. Hepsi bir arada, Boşluktur. Öyleyse, Boşlukta herhangi bir ceza veya herhangi bir ayrıcalık nasıl var olabilir? Evrende olduğu gibi, kim dışlanabilir? Her biri evrenin bir parçasıdır.

 

Böylece farkı bulabildik. Buddha'nın kalbinde, herhangi bir kişiyi veya herhangi bir şeyi ayırt edecek bir çizgi yoktur. Ancak aydınlanmamış insanın kalbinde herhangi bir kişiyi veya herhangi bir şeyi ayırt etme çizgisi vardır.

 

Yukarıdakileri tam olarak anlayabilirsek, başkalarının kötü niyetinden kaynaklanan tehdit ve teşvik de dahil olmak üzere birçok ideolojinin insanları kandırdığını görebiliriz. İkincisi, başkalarının açgözlü ve nefret dolu zihinlerinde saklı olan niyetlerini görebilirdik.

 

Vatanseverlik engeller ve ikili karşıtlıklar yaratır ve böylece insanın düşünmesini ve yaratmasını sınırlar.

 

Küçük bir kızken vatanseverlik ideolojisini ilkokulda aşıladığımızı ve sıkıyönetimde olduğumuz için her an düşmanla savaşmaya hazırlandığımızı hatırlıyorum. Budizm düşüncesi bile vatanseverlik ideolojisinin ihlali olarak görülecektir. Niye ya?

 

Bahsettiğim gibi, Boşluğun doğasında düşman yoktur. Boşluğun bedeninde hiçbir nesne, şey, ikili karşıtlık, hatta herhangi bir ideoloji yoktur. Vatanseverlik ideolojisine sahip olmak, vatana bağlı olmak anlamına gelir ve doğru bir düşünce olarak kabul edilir. Ancak aslında vatanseverliğin ideolojisi düşmana olan nefreti arttırmaktır. Sözde "düşman" olan her zaman ideolojimizle aynı fikirde olmayan kişi anlamına gelir. Yani vatanseverlik ideolojisi ikili karşıtlığı gizler.

 

İkili karşıtlık ideolojisi gibi, insanların zihinlerini daraltacak ve düşünce ve yaratımlarını sınırlandıracaktır. Tarihte birçok insanın vatanseverlik ideolojisi ya da diğeri tarafından kışkırtıldığını ve bu nedenle savaşta öldürüldüğünü buldum. Pek çok asker okuma yazma bilmiyordu ve güçleri ve cesaretleri olabilirdi ama beyinleri yoktu. Herhangi bir ideoloji tarafından kandırılmak kolaydı. Buda'nın yoluna girersek, savaşın var olması imkansızdır ve insanlar masumca ölemezdi.

 

İkincisi, vatanseverlik ideolojisi, gönlümüze bir çizgi çekmek, her insanı ve her şeyi birbirinden ayırarak, kişiden kişiye çatışmayı ve tartışmayı artıracak, ülkeden ülkeye kavgayı artıracaktır. O halde insan, akıl ve akıla yeterince sahipse vatanseverlik veya milliyetçilik ideolojisi ortadan kaldırılmalıdır. Dünyadaki tüm insanlar birbirine eşittir. Bir ülkenin ve diğer ülkenin soyut çizgisini yok etmek daha iyidir.

 

Kötü karma gelecekte kendine karşı saldırıya geçecekti.

 

Pek çok insan hayatını sürdürmek için, kör yurtseverlik ideolojisi ya da diğerinin kışkırtması ve böylece başkalarını öldürmesi gerekiyordu. Bir çok kötü karma bu şekilde yapılmıştır. Böyle kötü bir karmanın gelecekte kendisine karşı saldırıya geçeceğini bilmiyorlar. Başka bir deyişle, bir kişi başkalarını nefret zihniyle öldürürse, bir gün gelecekte veya sonraki yaşamda diğer kişinin nefret zihni tarafından öldürülecektir.

 

Bu nedenle Buda şöyle demiştir: “Geçmiş yaşamda yapılanlar şimdiki yaşamın sonucudur; Şimdiki hayatta yapılanlar, ahiret hayatının sonucudur.”

 

"İnsanlar ölmek zorunda olduklarında zordur çünkü hayatları terk edilmelidir." Bu, insan doğasının zaaflarından biridir. Kendini beğenmiş insanlar onu insanları kontrol etmek için kullanacaklar. İnsanların geçimi bir ölüm kalım meselesidir. Ama Buddha Sakyamuni'nin, bırakın vatanseverliği, insanlık tarafından yaratılan herhangi bir dünya sisteminin oyunun kurallarına katılmadığını veya katılmadığını keşfettiniz mi? Niye ya? bunu düşün.

 

Yaşam ve ölüm birdir.

 

Yukarıdakileri anlamak bilgeliğimizi artıracaktır. O zaman bir sorumuz olabilir. İnsanlar hayatlarının terk edilmesi nedeniyle ölmeleri gerektiğinde, onlar için zor olmamasına nasıl izin verilir?

 

Bildiğimiz gibi, özellikle kanser gibi ciddi bir hastalığımız olduğu söylendiğinde ölmekten korkarız. Bazı insanlar kanser olduklarını bildiklerinde ölmek istemezler ve kanseri öğrendikten sonra yarım yıldan daha kısa bir süre içinde ölmek zorunda kalabilirler. Ne yazık ki, sonunda ölmek zorundalar; hatta hastalıklarını iyileştirmek için çok para harcadılar. Bu şartlar altında, hayatlarının terk edilmesi gerektiği için ölmeleri gerektiğinde onlar için zor.

 

Pek çok insan hastalıklarını ve ölümlerini barışçıl bir zihinle kabul edemez ve yüzleşemezdi. Bu nedenle kendilerini kızgın, umutsuz ve depresif hissederler. Yaşama ve ölüme acı çekiyorlar ve orada mücadele ediyorlar. Sonunda, acıya ya da acıya daha fazla dayanamayıp dayanamadıklarında intiharı ya da ötenaziyi seçerler.

 

Ancak, hayatın ölüme, ölümün de yaşama eşit olduğu anlayışına sahip olsalar, kalplerinin alemi farklı olurdu. Yaşamın ölüme eşit olduğu anlamı, aynı zamanda yaşam ve ölümün bir olduğu anlamına gelir. Böyle bir kavramı anlamak zordur.

 

Ruhun İşlevi

 

Kısaca, her insanın ruhu ve bedeni vardır. Ruh şekilsiz olsa da, bilincine, hissine, düşüncesine ve hafızasına sahiptir. Aynı zamanda başkalarıyla zihinle “konuşabilir” ve “iletişim kurabilir”. Bu, sesi olmayan “ses”tir. Başka bir deyişle, kalpten veya zihinden diğer kalbe veya zihne konuşma ve iletişimdir. O şekilsizde ve maddesizde vardır ve bilim aletiyle doğrulanması güçtür. Çoğu insan için, uyurken rüya gördüğümüzde yaşanabilir. Çok açık ve hatırlanabilir. Ancak, Freud'un teorisinden farklıdır.

 

Bölüm 12﹝2﹞'de de belirttiğimiz gibi: İnsanlar çok büyük bir servet ve soyluluk içindeyken Tao'yu öğrenmek zordur, beden dört elementten oluşur, yani toprak, su, ateş, ve rüzgar. Beden, görülebilen ve dokunulabilen bir şekle ve maddeye sahiptir. Vücudumuzdan ses çıkarmak istiyorsak, sesimizin başkalarına iletilebilmesi ve başkaları tarafından duyulabilmesi için havadaki ortama bağımlı olmalıyız.

 

Artık ruh ve beden için temel bir konsepte sahibiz. Aşağıdaki kavramın anlaşılması zor olacaktır, çünkü genel bilgi ve sağduyu konusundaki deneyimlerimizin ötesindedir.

 

Ruh sonsuzdur. Yok edilemez. Nefs için ortaya çıkma ve yok etme yoktur. Başka bir deyişle, ruh için doğum ve ölüm yoktur. Ruh yazılım gibidir. Öğrendiklerimiz, düşündüklerimiz ve yaptıklarımız oraya kaydedilecekti. Erdem ya da kötülüğün tohumu oraya ekilecek, bu da erdem ya da kötülük düşüncesinin oraya kaydedileceği anlamına geliyor. Mevcut yaşamımızı ve geleceğimizi veya sonraki yaşamımızı etkileyecektir.

 

Vücudun süreksizliği (Vücut geçicidir)

 

Aksine, vücut kısa ömürlüdür. Ortadan kaldırılabilir. Vücut ortaya çıkabilir ve sonra yok edilebilir. Başka bir deyişle, beden için doğum ve ölüm vardır. Hücrelerimiz her an metabolize olur ve değiştirilir. Çürüyen organlarımız ameliyatla nakledilebilir veya değiştirilebilir.

 

Bazen vücudumuzu bir araba ya da değiştirilebilir bir giysi olarak tanımlarız. Bedenimiz öldükten sonra ruhumuz ölü bedeni terk eder ve bir sonraki yeni doğan bedende yaşar, ki bu yeni bir arabayı veya yeni bir giysiyi değiştirmemize benzer. Bu yeniden doğmak veya yeniden doğmaktır.

 

Sekizinci bilinç ruhtur.

 

Buda Sakyamuni sekiz çeşit bilinçten bahsetmişti. Ruhumuz sekizinci bilince eşittir. Ruh bir tür kalitedir. Bazı bilim adamları ruhun ağırlığı olduğunu söyledi.

 

Yukarıda bilmek ve anlamak, yaşamın ölüme eşit olduğu ve ölümün yaşama eşit olduğu kavramını anlamamıza yardımcı olabilir. Ve vücudumuza değil, ruhumuza bağlanmamıza ya da bağımlı olmamıza yardımcı olabilir. Ruhumuzun ölmediğini ve ölünün sadece bedenimiz olduğunu biliyoruz. Böyle bir kavrama sahip olmak, vücudumuzun her an ölebileceği gerçeğini kabul etmemize ve bununla yüzleşmemize yardımcı olacaktır. Bu arada, ruhumuzu huzura kavuşturabilir ve bilgelik hayatımızı beslemek için bilgeliğimizi artırmamıza izin verebiliriz.

 

Bu şartlar altında, hayatımızın terk edilmesi gerektiği için ölmemiz gerektiğinde bizim için zor değil. Yani terkedilen bedendir, ruhumuz değil. Bilgelik yaşamlarımız hala çok canlı, bol ve uzar.

İngilizce: Chapter 12 ﹝3﹞ : It is hard to the people when they must die because their lives have to be abandoned.