Bölüm 23: Karısı bir hapishaneden daha fazlasıdır

(Bölüm 23) Buda'nın Söylediği Kırk İki Bölümün Kutsal Yazısı Üzerine Kısa Bir Konuşma

Doğu Han Hanedanlığı döneminde ortak çevirmenler, Çin (A.D. 25-200):

Kasyapa Matanga ve Zhu Falan (Sözü geçen yazıları Sanskritçeden Çinceye çeviren).

Modern zamanda çevirmen (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Bahsedilen Kutsal Kitabı Çince'den İngilizceye çeviren).

Öğretmen ve yazar, Kutsal Yazıları açıklamak için: Tao Qing Hsu

Bölüm 23: Karısı bir hapishaneden daha fazlasıdır

Buda, “İnsanlar bir hapishaneden daha fazlası olan eş ve ev tarafından bağlanır. Hapishanenin tahliye tarihi var. Karısından ayrılma düşüncesi yoktur. Erotik hakkında duygu ve sevgi, hizmetleri sunmak için nasıl korkarlardı? Kaplanın ağzı hakkında endişe olsa da, kalp fethedilmeye istekli. Kendini çamurun içine atmak ve kendini boğmak, bu yüzden bu insanlara sıradan insanlar denir. Böyle bir kapıdan görebilenler tozsuz Arhat'tır.

Bir eşe sahip olmak her erkek için ne harika bir rüya. Birçok erkek böyle bir rüyada kendini kaybeder. Ancak, evlilik acılarında uyanırlar.

Genç adam için bir eşe sahip olmanın normal bir şey olduğunu düşünüyorlar. Kimse bunu sorgulamazdı. Yaşlı adam bile, bir eş sahibi olmayı umarlar, böylece eş onunla şirketleşebilir ve onunla ilgilenebilir. Bir eşe sahip olmak her erkek için ne harika bir rüya. Birçok erkek böyle bir rüyada kendini kaybeder. Ancak, evlilik acılarında uyanırlar. Kadınlar için de aynı. Evlilik bir kuşatma gibidir. Kuşatma dışında olanlar kuşatmaya girmeyi umuyorlar. Ancak, kuşatmanın içinde olanlar ondan kaçmayı bekliyorlar.

Erkek ya da kadın olursa olsun, evliliğe güvenerek hayatta kalmayı umuyorlar. Özellikle haksız toplumda ve hor gören kadın toplumunda, eğer kadınlar iyi hayatta kalmak istiyorlarsa, kocanın ve ailesinin kapasitesine, gücüne ve zenginliğine bağlı olmalıdırlar. Başka bir deyişle, kadınlar servet ve hayatında ihtiyaç duyduklarını evlilik yoluyla elde ederler.

Bu, toplumun kontrol gücünü korumak için erkekler tarafından kontrol edilen toplumdur. Ancak bilmedikleri şey, aynı zamanda kendi açgözlülükleri ve arzuları ile kısıtlanmak ve onları evliliğin “hapse” sokmalarıdır.

Erkekleri evliliğe iten şey kişisel sorumlulukları değil, erotik arzularıdır.

   

Çoğunlukla erkekleri evliliğe iten şey kişisel sorumlulukları değil, erotik arzularıdır. Asya'da bu, ebeveynlerinin bile sorumluluğundadır. Çünkü ebeveynleri oğullarının ailenin nüfusunu arttırmasını, özellikle de bir erkek çocuğu olmasını istiyor, böylece büyük ailenin çıkarlarını miras alabiliyorlar.

Böyle bir önyargı altında, adam kişisel erotik arzu ile bağlanır ve karısı tarafından yönlendirilir ve döndürülür. Dişi, adamı kontrol etmek ve bu koşullar altında hayatta kalmak için avantajını nasıl kullanacağını bilir. Böylece insan için şekilsiz hapishane olarak oluşturulur.

Ne yazık ki, birçok insan büyük ailenin sorumluluklarını ve oluşturulan yükümlülüklerini taşımak istemiyor, ancak büyük ailenin çıkarlarından yararlanmak istiyor. Yani, bir sorun buluyoruz. Ailede, erotik arzu ve servet için açgözlülük karı kocada var.

Koca, erotik arzusu tarafından fethedilecek ve karısı için istekli olacaktı ve bu nedenle evliliğin kuşatmasında bir “mahkum” olsa bile karısının hizmetkarı ve kölesi olmaya istekli.

Karısı paraya odaklanır ve kendi mülküne çok değer verirse, erotikini kocasını bağlamak için para ve mülk elde etmek için kullanırdı. Sonra durum, büyük ailede veya kendi evliliklerinde çıkarları için tartışmak ve savaşmak olacaktır. Çünkü karısı kendi açgözlü kalbini memnun etmek istiyor.

Böylece koca, erotik arzusu ve karısı için istekli olmasıyla fethedilecek ve bu nedenle evliliğin kuşatmasında “mahkum” olmak için eşinin hizmetkarı ve kölesi olmaya istekli olacak. Kocası böyle bir durumda olduğunda, ailesine ve büyük ailesine, hatta topluma ve ülkeye karşı sorumluluğunu ve yükümlülüklerini bile umursamıyor. Sonra, kocası kendi zekasını zayıflatmak için bile evliliğinde kaybolur.

Geleneksel toplumda, eşin ailenin dışında çalışma ve kendi parasını kazanma şansı yoktur. Nasıl hayatta kaldığı, evliliğinden para ve mal almaktır. Bugün bile, modern toplumda, para kazanma yeteneği düşük olan eş, para ve malını elde etmek için kocasını kontrol etmenin yolunu da kullanacaktır.

Küçük bir hapishaneden (evlilik ve aile) büyük bir hapishaneye (haksız toplum)

Ve bu da bir problemi genişletiyor. Küçük bir ev ve küçük mülk kocanın ve eşinin arzusunu nasıl memnun edebilir? Toplumda, kocası böylece kendi ve eşinin arzusunu tatmin etmek için daha fazla para kazanıyor. Ülkenin ve toplumun önemli ve özel kaynaklarını işgal eder ve hatta dekore edilmiş ideoloji yoluyla haksız toplumu veya sistemi yaratır ve hatta başkalarını başkalarının hizmetkarı ve kölesi yapmak için saçma nedenlerle zorbalık yapar.

Sonra küçük bir hapishaneden (evlilik ve aile) büyük bir hapishane (haksız toplum) olur. Birçok koca, evlilikteki erotik arzuyu kendi duygularını ve sevgilerini memnun etmek ister. Böylece haksız toplumda “mahkum” olmalılar ve kötü durumda hayatta kalmalılar. Hayatta risk almak, ölmek, hapse girmek bile, sadece daha fazla para kazanmak istiyorlar.

Bu yüzden Buda dedi ki, “Kaplanın ağzı hakkında endişe olsa da, kalp fethedilmeye hazır.” Yani, evlilikteki erotik istek ve çalışma ortamındaki kötülük, kocalar kaplanın ağzından neredeyse yenmiş gibi tehlikeli olsalar da, bunu riske atmaya ve hizmet sunmak için hizmetkar olmaya isteklidirler. karısı.

Yaptıklarımız ve düşündüklerimiz, dayanmamız gereken sonuçla sonuçlanacaktır.

Nasıl korkutuyorlar? Korkutmuyorlar. Erotik arzu, bu kocaların zekasını ve yargısını gerçekten zayıflatmaktır. Başka bir deyişle, erotik arzu doğal bilgeliklerini kapsar ve düşünme ve akıl yürütme yeteneklerini etkiler.

Buda, kendilerini çamurun içine atmak ve boğmak gibi olduklarını söyledi. Erotik arzuları, onları tehlikeye atmak, hatta ölmelerini sağlamak için söz konusudur. Yaptıkları ve ne düşündükleri, sonuçta katlanmak zorunda oldukları sonuçla sonuçlanacaktır. Bu nedenle, yukarıda belirtildiği gibi nedenleri ve tehlikeleri anlayamadılar, bu yüzden bu insanlara sıradan insanlar deniyor.

Bununla birlikte, yukarıda belirtildiği gibi nedenleri ve tehlikeleri anlayabildiklerinde ve erotik arzusunu ve böyle bir eşini terk edebildiklerinde, herhangi bir sıkıntıdan kurtulabilirler ve kendini herhangi bir acıdan kurtarabilirler, bu yüzden tozsuz Arhat'tır.

Buradaki toz, sorun veya acı çekmek anlamına gelir. Buradaki tozsuzluk, sıkıntı ve ıstıraplardan kurtulmak veya kurtulmak anlamına gelir. Arhat Sanskritçe'dir. Buda öğrenmenin notlarından biri anlamına gelir.

Evlilikte erotik duygu ve sevgi ile ilgili en fenomen, arzuya ve üç zehire aittir ve bunlarla ilgilidir.

Budizm'de yüzeysel olaylara bakmıyoruz. Ayrıca dekoratif ve süreksiz fenomene de bakmıyoruz. Bunun nedeni, evlilikteki herhangi bir olumsuz fenomen gibi herhangi bir fenomenin arkasında, arzuyu ve üç zehiri, hatta beş toksini bile gizlemesidir. Üç zehir, açgözlülüğün, nefretin veya kızgınlığın kalbi olan görünmez zehirler ve aptal takıntıdır.

Evlilikte erotik duygu ve sevgi ile ilgili en fenomen, arzuya ve üç zehire aittir ve bunlarla ilgilidir. Bu tür negatif enerji, kendine ve başkalarına çok fazla zarar vermek için kullanılabilir. Buda onu dikkatle algılamış ve bize ne gibi zararlar vereceğini anlamamıza ve erotik arzuya düşmememizi ve mümkün olduğunca terk etmemizi tavsiye etmişti.

Sadece erotik arzuyu azaltabilir veya terk edebileceğimizde, bencil olmayan bir insan olabilir ve başkalarının ihtiyaçlarını veya sıkıntılarını düşünebiliriz. Başkalarına insanlara yardım ettiğimizde, aynı zamanda bize de yardım etmek.

Budizm'de, erkek ya da kadın olsun, sadece evliliği olmayan, aynı zamanda Buda'yı iyi öğrenen akademisyenler ya da öğrenciler vardır.

Buddha tarafından söylenen 42 Bölüm, Budist rahibe acıdan nasıl kurtarılacağını öğretmektir. Bu nedenle bölüm 23 kavramı Budist rahip ve erkeğin standındadır. Budist rahip olmasak da, onu anlamak ve öğrenmek bizim için hala değerlidir.

Buda aslında insanların bilgeliğini aydınlatmak için birçok kavram söyledi. Bölüm 23 bunlardan sadece bir tanesidir. Bu nedenle, umarım bu bölüm kavramı ile sınırlı kalmazsınız. Budizm'de Budist rahip olmayan bilim adamı ya da öğrenci de vardır. Bu akademisyenler ya da öğrenciler sadece bir evliliğe sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda Buda'yı iyi öğrenirler. Onlar da Bodhisattva. Böyle bir kavram birçok Budist Kutsal Kitabında da belirtilmiştir.

Budizm'deki herhangi bir kavram, hala cinsiyet rolü ikamelerine uygulanmaktadır. Eğer eş bir hapishaneden daha fazlası ise, kocası da öyle, bu da kötü ailenin insanları akıl ve bedende özgür bırakmadığı anlamına geliyor. Tabii ki, birçok kavramdan sadece bir kavram. Bir kadın olarak şunu söylemeliyim ki, iyi bir aile yaratan ve topluma ve ülkeye iyi bir katkıda bulunan çok sayıda erdem kadını ve karısı var. Toplum ve ülke meselesini tartışmayı ve siyasete katılmayı hak ediyorlar. Topluma ve ülkeye daha eşit ve barışçıl bir sosyal çevre getireceklerdi.

English: Chapter 23: Wife is more than a prison

Zen neden Çin tarihinde iyi bir şekilde gelişebilir ve gelişebilir, ancak Hindistan'da değil?

Yazarı: Tao Qing Hsu

Zen'in kökeni Hindistan'dadır. Zen neden Hindistan'da popüler değil ve geliştirilmiyor? Zen'in derin anlamını anlamıyorsak, cevabı asla bilemeyiz.

Zen meditasyona eşit değildir.

Bazı insanlar Zen'in meditasyona eşit olduğunu düşünüyor. Bu Zen'i yanlışlıkla anlamak içindir. Aslında, meditasyon oturma Zen kapısına girmenin birçok yolundan biridir. Ayrıca, inatla Zen adına ısrar edersek, Zen'i de yanlışlıkla anlarız.

Buddha Shakyamuni hayatta olduğunda Budizm'in Çin'de gelişeceğini söyledi. Çin kültürünün farkını karşılaştırmak için Hindistan kültürüne başvurursak, nedenini bilmek kolay olacak.

Kast Sistemi kişinin zihnini ve özgürlüğünü sınırlar.

Buddha Shakyamuni zamanında, Hindistan'da Kast Sistemi vardı. Bugün bile, Caste System hala herkesin hayatını etkilemek için Hindistan'da. Kast Sistemi güçlü bir sınıf sistemidir. Güçlü bir ayrıcalığa sahiptir. Aynı sınıf evlenebilir. Farklı sınıflar evlenemez.

En düşük sınıflar ve en fakir kişiler, bu tür sosyal sistemlerin kısıtlaması altında kaderlerini değiştiremezler. Onlar ve gelecek nesilleri kalıtsal yoksulluk içinde olacaklar. Hangi sınıfta olurlarsa olsunlar, zihinleri ve yaşamları kasten kast sistemi kavramına bağlıdır.

Sınıf muhalefeti kavramı Budizm'in derin anlamlarına ait değildir.

Başka bir deyişle, Kast Sistemi toplumu düşmanca ve aşağılayıcı bir ortam haline getirdi. Böyle güçlü bir kontrol sistemi ve söylendiği gibi üretilen atmosfer aklını boşaltamaz ve özgürleştiremez. Açgözlü zihin zengin insanlarda güçlü bir şekilde mevcuttur. Ve zengin insanlara duyulan nefret zihni fakirlerde güçlü bir şekilde var olacaktı.

Koşullar altında, hangi sınıfta olurlarsa olsunlar, akıllarında esneklik ve yaratım yoktur. Böyle bir toplumda, sınıf muhalefeti güçlü bir şekilde var olacaktır. Sınıf muhalefeti kavramı Budizm'in derin anlamlarına ait değildir. Budizm'in derin anlamı, herhangi bir sınıf muhalefet kavramını kırmaktır.

    

Çin, bilgin, çiftçi, işçi ve işadamı tarihinde, bu dört sınıf birbiriyle akabilir.

Çin tarihinde, kariyere göre sınıflandırılmış dört sınıf vardır. Yani bilgin, çiftçi, işçi ve iş adamı. Bu dört sınıf birbiriyle akabilir. Çoğu akademisyen hükümette çalıştı ve bazı akademisyenler öğretmen oldu. İnsanlar bilgin olmak istiyorlarsa, hükümet tarafından belirlenen sınavı geçmek zorundadırlar. Akademisyenlere en çok saygı duyulan kişilerdir. Bilginin aile geçmişi, dediği gibi dört sınıftan herhangi birinden gelebilir.

Çin'de geleneksel eğitimde, geniş düşüncelere sahip olmak ve farklı insan ırkını kabul etmek, asalette önemli bir düşünce. Çiftçi, fakir ya da dilenci bile, hayran olma ve ülkeye herhangi bir liyakat yaratma yeteneğine sahip olduklarında, bir gün asalet olma ve servete sahip olma şansına sahipler.

Zengin insanlar üç nesli geçmeyecek. Yoksullar gökyüzüne adım atabilir.

Başka bir deyişle, zenginlerin ya da fakirlerin herhangi bir zamanda değiştirilmesi mümkündür. Yoksullar işi yöneterek, ülkenin düşmanını yenerek veya hükümet sınavını geçerek ve böylece hükümette çalışarak zengin bir kişi olabilirler. Zenginler kötü olanı yaparsa, bir gecede fakir olur. Bu yüzden bir söz var, ”Zengin insanlar üç nesli aşmayacak. Yoksullar gökyüzüne adım atabilir. ”

Bu nedenle, politik, edebi veya endüstriyel alanda olursa olsun, Çin tarihinde insanların zihninde çok fazla esneklik ve yaratılış vardır. Bu arada Çin halkı kaderlerini kişisel çabalarıyla değiştirebileceklerine inanıyor. Elbette geleneksel Çin siyaseti ve kültürü de böyle bir ortam sağlıyor.

Bu düşünce Budizm'in anlamına çok uygundur. Yani, iyi şeyi yapacağımız sürece, cennetin tanrısından iyi bir geri ödeme alacağız. Ancak, kötü bir şey yaptığımızda, cennetin tanrısından herhangi bir ceza veya kötü çileden kaçınamadık.

Kişinin zihnini boşaltmak ve serbest bırakmak ve sınıf muhalefet kavramını kırmak Zen'in derin anlamıdır.

Bu nedenle, Çin tarihinde, sınıf muhalefetini kişinin çabalarına göre kırmak mümkündür. Bu yüzden Çinli insanların bireyin zihnini boşaltması ve serbest bırakması ve sınıf muhalefet kavramını kırması mümkündür.

Tek kelimeyle, ikili muhalefet düşüncesi varsa, Zen'in derin anlamında bizim için imkansızdır. Hindistan ve Çin arasındaki farklı kültürleri karşılaştırarak Zen'in Çin tarihinde neden geliştirilebileceğini ve gelişebileceğini biliyoruz, ancak Hindistan'da değil.

English: Why Zen can be developed and flourished well in the history of China, but not in India?

Öz-servet yolunu kendi kendine kapatmak, kendine adaletsizliğin sonucudur.

Yazarı: Tao Qing Hsu

Çinli bir söz var, ”Gökte ve toprakta adalet var. “İmparator ya da vatandaş ne olursa olsun, Çin'in eski zamanından beri, insanları tedavi etmek için cennet ve toprağın adaletine itaat ettiklerinde, cennet ve toprak tanrısının onlara felaket getirmeyeceğine inanıyorlar. Ancak, cennetin ve toprağın adaletine itaat edemezlerse, cennet ve toprak tanrısından herhangi bir felaket ve cezadan kaçınmaları imkansızdır.

Bu nedenle, çoğu insan, iyi şeyi yaptığımızda, cennetten ve topraktan iyi geri ödeme alacağımıza inanır. Ancak, kötü olanı yaparsak, kötü bir intikam alırız. Asalet, imparator, subay, patron ve işadamı bile, insanlara zorbalık yapmaya cesaret edemezler. İnsanlara zorbalık yapmak için kötü kalbe sahip olduklarında, aynı zamanda servetlerini kapatma, hatta yaşamlarını kapatma zamanıdır.

Çoğu Çin halkı cennete ve toprağa saygı duyuyor. Çünkü cennet ve toprak tanrılarının canlıları temsil ettiğine inanıyorlar. Bu arada, geleneksel Çin erdemi merhamettir. Çin halkı ayrıca cennet ve toprak tanrılarının insanlarla birleştiğine inanıyor. Dolayısıyla cennete ve toprağa saygı duymak, canlı varlıklara saygı göstermektir. Aynı zamanda kendine saygı göstermek içindir. Böyle bir erdem Budizme karşılık gelir. Budizm'in Çin tarihinde iyi gelişmesinin nedenlerinden biri de budur.

Bazı insanlar tanrının neden adaletsizce davrandığından veya neden yoksulluktan kurtulamadığından şikayet ederler. Bu insanları dikkatli bir şekilde gözlemlersek, kalplerinde kendi kendine adaletsizlik olduğunu görebiliriz. Her ne kadar onu örtmek için çok fazla yöntem ya da kelime kullanıyor olsalar da, kendi adaletsizliğinin yol açtığı herhangi bir fenomeni dekore etseler de, kalplerinde var olan kendi adaletsizliklerinin yaptıkları hala cennetin gözlerinden kaçamaz. Servet yolunu kapatmak tanrından değil, kendilikten gelir. Yani, öz-servet yolunu kapatmak, kendi adaletsizliğinin sonucudur. Buna dikkat etmeliyiz.

English: To close the path of self-wealth is the result of self-injustice.