Chinese Zen'in kurucusu ve ilk kuşak ustası Bay Dharma.

Yazarı: Tao Qing Hsu

150 yıl yaşayan bir efsane kişi

Bay Dharma'nın Sanskrit'teki adı बोधिधर्म'dır ve Güney Hindistan'da AD 382 yılı hakkında doğan ve Çin'de 535 yılı civarında ölen Bodhidharma olarak adlandırılmıştır. Kayıtlara, belgelere ve efsaneye göre, bir Budist rahip ve 150 yıldır yaşam var. Gençken, bir prens ve Kraliyet ailesi tarafından iyi eğitimli. Çin'e geldiğinde ve Zen Yasasını iletmeye başladığında, Zen öğretmeninin Hindistan'da ölümünden 67 yıl sonra.

Bu nedenle, Çin'e geldiğinde 80 yaşın üzerinde olduğunu tahmin edebiliriz. O zaman, insanların ortalama yaşam beklentisi 50 yıldan azdır. Bay Dharma gerçekten uzun ömürlü bir kişidir. Ama neden bu kadar uzun yaşadığını biliyor musun? Onun ve onun sözlü öğretileri tarafından kaydedilen belgeler hakkında bazı hikayeler var, bu da neden bu kadar uzun yaşadığını bize bildirebilir.

Bay Dharma'nın sözlü öğretilerini anlamak kolay değildir.

Sözlü öğretileri bizim için çok değerli ve önemlidir ve Buddha'yı öğrenmede bulmacamızı çözmemize yardımcı olabilir. Sözlü öğretilerini anlamak için Buda'nın öğretisini uygulamada temel kavram ve deneyime sahip olmalıyız. Bununla birlikte, sözlü öğretilerini gerçekleştirmek istiyorsak, Budizm'in derin kavramına ve Buda'yı öğrenme konusunda derin deneyime sahip olmalıyız.

Buda'nın öğretisini uygulamada temel kavram ve deneyime sahip olanlar, Bay Dharma'nın ne hakkında konuştuğunu ve ne öğrettiğini anlayamayabilirler. Bu nedenle sözlü öğretilerinin tarihte Budizm ortamında yaygın olarak yayılamamasının nedeni de budur.

Bilge daima yalnızdır.

Biliyor musun? Denizaşırı ülkelerde Zen'in kurucusu ve vericisi olmak kolay değildir. Bu arada, Zen-iletim sürecini deneyimlemek çok yalnızdır, çünkü kimse Bay Dharma'nın ne yaptığını ve amacının ne olduğunu anlayamadı. İkincisi, onu takip etmek isteyen benzer düşünen insanları bulmak da kolay değildir. Ama neden bunu yapmak istiyor? Çünkü öğretmeni tarafından bir göreve gelme yetkisi vardır.

Budizm'de kendini adayan Çin İmparatoru Liang Wu

Bay Dharma bir tekne alıp Çin'e geldiğinde, Budizme inanan ve Buda'nın öğretisini çok destekleyen İmparator Liang Wu ile tanışır. Fakat İmparator Liang Wu'nun Zen'in ne olduğunu bilmemesi üzücü. İmparator Liang Wu, şiirlerde ve dövüş sanatlarında iyidir. Budist rahip olmuş ve bir vegan.

İmparator olduğu zaman kendini Budizm'e adamış, edebiyat, tarih ve Budizm'in harmanlanmasını desteklemek için çok para harcıyor. Bu arada, Budizm tapınakları ve heykelleri inşa etmeyi, kutsal yazıları kopyalamayı ve sayısız Budist rahiplere (veya rahibelere) bir şeyler sunmayı destekliyor.

Budizm'de liyakat hakkında harika sohbet

Bay Dharma'nın Budizmi iyi öğrendiğini bildiğinde, ona, “Bu şeyler için ne kadar değer kazandım?” Diye soruyor. Bay Dharma, "Hak yok" diyor. İmparator Liang Wu, "Neden liyakat yok?" Bay Dharma, "Bunlar, insanların ve cennetin lütuf etkisine ve geri ödemesine ait olan şeyleri yapıyor. Gerçek bir değer değil." İmparator Liang Wu, "Gerçek değer nasıl?" Diye soruyor. Bay Dharma, “Saf bilgelik harika mükemmeldir. Vücudun kendisi boş ve sessizdir. Böyle bir değer dünya tarafından bizim tarafımızdan istenemezdi.”

Bunu duyduktan sonra İmparator Liang Wu çok mutsuz. Ev sahibi ve misafir böylece ayrılır. Bay Dharma ve İmparator Liang Wu arasındaki başarısız toplantı, Bay Dharma'nın inancını yitirmesine neden olmaz. Bay Dharma nehri geçmeye karar verir ve Zen Yasasını iletmek için kuzeye doğru gider.

Bir saz tarafından efsane nehri geçmek için

Geç oluyor ve engin nehirde tekne yok. Bay Dharma avuç içi kapalıyken Batı ile karşı karşıya kaldı, diye mırıldandı: Ben buraya batıdan çok gizli bir çağrışımla geliyorum. Zen-Yasası doğamazsa, nehre batırdım; Zen-Yasası müreffeh olabilirse, cennetin tanrısı da bana yardım edecektir.

Daha sonra, Bay Dharma bir kamış alır ve nehre atar ve hemen keşişin bornozunu alır, kamışta durur ve nehrin karşısında yüzen, nehrin kalbine doğru ilerler. Bay Dharma, nehri Luoyang'a geçer, Songshan'daki Shaolin Tapınağı'na girer ve dokuz yıl sessizce oturur.

Shaolin Kung Fu'nun kurucusu

Efsaneye göre, Bay Dharma, Shaolin Kung Fu'nun (Çin Kung Fu) kurucusudur. İlgili belgeler ve ipuçları sonraki nesiller için korunur ve iletilir. Bu parçalar (Budizmi öğrenenlerin) fiziksel bedenlerini sağlıklı olmalarına yardımcı olur.

Hareket ve durgunluk birdir.

Yukarıda belirtilenlerden, Bay Dharma'nın neden uzun ömürlü olduğu kavramına sahip olabiliriz. Zihinsel ve fiziksel bedendeki uygulamaya odaklandığını bulabiliriz. Yani, zihinsel beden durgunluktadır. Ancak, fiziksel beden hareket halindedir. Fiziksel beden bir şey yapmak için hareket ettiğinde, zihinsel beden huzurlu kalır.

Ayet Bay Dharma tarafından bırakılmıştır.

Sonunda, Bay Dharma Zen Yasasını öğrencisi Zen ustası Huike'ye iletir. Aşağıdaki ayet Bay Dharma tarafından bırakılmıştır:

Aslen bu ülkeye geliyorum,

Zen Yasasını yaydığı için

Öz-doğayı kaybeden varlıkları kurtarmak,

Bir çiçek beş yaprak açar,

Sonuç doğal olarak tamamlanacaktır.

Bu ayet, Zen Yasası'nın müreffeh olan Çin Zen'in amacını anlatır ve geleceğini de tahmin eder.

English:Mr. Dharma, the founder of and the first generation-master of Chinese Zen.

Budizm Öğreniminden Stres Direnci Nasıl Geliştirilir

Eser sahibi: Tao Qing Hsu

Çocukların yetersiz düşünme yeteneği, yetersiz yaşam deneyimi ile birleştiğinde, ebeveynlerin veya aile üyelerinin olumsuz duygularının kaynağını tanımlayamaz.

Hayatta birçok fenomenle karşı karşıyayız. Olumlu düşünmezsek, duygu ve düşüncelerimizden herhangi biri gerçeklerden kolayca etkilenecektir. Budist terimlerle, gerçeklerle aktarılırlar. Örneğin, bir ailede reşit olmayan çocuklar özellikle ebeveynlerin veya diğer aile üyelerinin olumsuz duygularına duyarlıdır. Aile üyeleri tarafından açıklanamaz bir şekilde azarlandıklarında veya zorbalık yaptıklarında, kendi hatalarından şüpheleniyorlar veya kendileri yapıyorlar Yeterli değil. Çocukların yetersiz düşünme yeteneği ve yaşam deneyiminin eksikliği nedeniyle, ebeveynlerin veya aile üyelerinin olumsuz duygularının kaynağını tanımlayamazlar.

Eğer bu çocuklar aile üyelerindeki herhangi bir olumsuz duyguların nedenini belirleme yeteneğine sahip değillerse veya bu olaylara asla yansıtmadılarsa, tüm yaşamlarını ailelerinin olumsuz duygularından etkilenen bu trajedi ve cehalette geçireceklerdir. Bazı insanlar aileleri tarafından bile kullanılıyor ve bunu bile bilmiyorlar. Başka bir deyişle, bilinçli olarak yansıtma yeteneğine sahip olmadıkları veya başkaları tarafından olumlu yönde yönlendirildikleri ve etkilendikleri için şanslı olmadıkları sürece, yetişkin olsalar bile, yaşlılıkta bile, bu ailenin olumsuz duyguları tarafından kısıtlanacaktır.

Aile üyelerinin olumsuz duyguları nasıl gözlemlenir?

Aile üyelerinin olumsuz duyguları nasıl gözlemlenir? Gözlemlenen bir gösterge, yani suçlamalar ve şikayetler var. Bir şeye karşı tutumları, kendi kendini gözden geçirme, kendi kendine öğrenme ve değişme değildir. Bunun yerine, başkalarını suçlayarak, öfkelendirerek ve şikayet ederek arzu ettikleri hedeflerine ulaşırlar. Ve genellikle bu olumsuz yolu kullanan insanlar, bir şeyler yapma yetenekleri genellikle yetersizdir. Ne yazık ki, bu insanlar sadece ailede değil, toplumda ve ülkede de var. Aslında, bir ülke ya da toplum büyük bir ailedir.

Olumsuz olaylardan nasıl etkilenemeyiz?

Bir aile, bir toplum, hatta bir ülke bu olumsuz duygulara sahip insanlarla doluysa, bu rakamlar birikirse, bir ailenin, toplumun ve ülkenin sefaletini hayal edebilirsiniz. Bu genellikle kendi kendine kapalı bir ailede, toplumda ve ülkede olur.

Peki olumsuz olaylardan nasıl etkilenemeyiz? Başka bir deyişle, olumsuz olaylar tarafından nasıl sürüklenemeyiz? Olumsuz olaylarla nasıl kısıtlanamayız? Veya nasıl bu kadar olumsuz duygulara sahip insanlar olamayız? Buda'yı iyi öğrenmektir. Üç Budist Araştırma: Emirler, İç İstikrarın Gücü ve Bilgelik.

Budizm bize olumlu bir yaşam sürmeyi öğretiyor

Budizm bize neden emirleri, iç istikrarın gücünü ve bilgeliği öğrenmemiz gerektiğini anlatıyor. Başka bir deyişle, Budizm bize nasıl olumlu bir yaşam süreceğimizi öğretiyor. Olumlu bir yaşam sürmek, çeşitli olumsuz olaylarla karşı karşıya kaldığımızda yaşamlarımıza yeterince direnç göstermemizi sağlayabilir, böylece herhangi bir olumsuz olaydan etkilenmeyeceğiz.

Peki Buda'nın çalışmasından olumsuz fenomenlere karşı direnci nasıl geliştirebiliriz? Yani, Buda'nın öğretisini iyi takip edin, kendi düşüncenize içselleştirin ve hayatınızda uygulayın.

English: How to Improve Stress Resistance from Learning Buddhism

Chinese: 如何从学佛中提升抗压性

Bölüm 13: Dao ve kaderi sor

(Bölüm 13) Buda'nın Söylediği Kırk İki Bölüm Yazısı Hakkında Kısa Bir Konuşma

Doğu Han Hanedanlığı döneminde yardımcı çevirmenler, Çin (A.D. 25 - 200): Kasyapa Matanga ve Zhu Falan (Adı geçen Kutsal Kitabı Sanskritçeden Çinceye çeviren).

Modern zamanda çevirmen (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Bahsedilen Kutsal Kitabı Çince'den İngilizceye çeviren).

Öğretmen ve yazar, Kutsal Yazıları açıklamak için: Tao Qing Hsu

Bölüm 13: Dao ve kaderi sor

Bir Sramana Buda'ya sordu: “Hangi sebep ve koşulla kaderimizi bilebilir ve Dao'ya ulaşmasını anlayabilir miyiz?” Buda cevap verdi, ”Kendi kalbimizi arındırmak ve kendi arzumuza itaat etmek, aynanın öğütülmesi, kir kaldırılması ve parlaklık tutulması gibi Dao'yu anlayabilir ve ulaşabilirdi; arzuyu kesmek ve hiçbir talep yok, biz kesinlikle kader kazanacaktı.

Sramana (श्रमण śramaṇa) Sanskritçedir. Budizm'de Sramana, Budist rahip anlamına gelir. Soruyu soran Sramana, henüz Dao'ya ulaşmadı ve henüz Budalık'a ulaşmadı. Genel insanlar gibidir ve kaderini bilmek ister.

Eski zamanlardan beri, falcılık dünya çapında olmuştur. Dahası, falcılık yöntemi de çeşitlidir ve neyin ilgilendiği sorusu da çok farklıdır. Sramana değiliz, sorusunu önemsememiz nasıl mümkün olabilir? Ama umarım biliyorsunuz ki sorusu ve Buda'nın cevabı gerçekten kaderimizle ilgilidir.

Herkesin kaderi birbirinden farklı. Endişelenme başkalarının kaderi bizim beklentilerimize uymuyor. Çünkü iyi ya da kötü olursa olsun, herkesin deneyimlenmesi gereken kendi hayatı vardır.

İlgi alanımı takip ettim ve bir süredir akrabaların kaderini araştırdım. Herkesin kaderinin birbirinden farklı olduğunu gördüm. Kaderiniz ne düşündüğünüz olmayabilir. Birinin kaderi hakkında düşündüğünüz şey beklediğiniz gibi olmayabilir.

Sonunda bir deneyimim var. Kendi hayallerine ve kaderine sahip olanlara hayalinizi, ihtiyaç ve beklentilerinizi dayatmayın, çünkü hayaliniz başkasının hayali değildir. Kaderin başkalarının kaderi değil. Bir başkası kendisine ve başkalarına zararlı şeyler yapmadığı sürece, sadece bir başkasının kaderini önemsemeyin veya endişelenmeyin.

Örneğin, birinin zihni, eşinin tıp doktoru olmasını umuyor, böylece istikrarlı ve zengin bir hayat sürüyorlar. Ancak, eşinizin bir şirket yaratacağını ve şirketin sahibi olan bir patronun gelecekte 150 milyar dolardan fazla değerli olacağını nasıl anlarsınız?

Aksine, birinin zihninin büyük bir rüyası vardır ve ailesini büyütmek için çok para kazanabilmeleri için eşinin bir şirket kurmasını umar. Fakat kaderlerinde zenginlik olmadığını nasıl bilebilirlerdi. Ve son olarak, yoksulluk içinde yaşıyorlar.

Yapmanın doğru olduğunu düşünürsek lütfen kendi rüyamızı tutun, çünkü ideal kaderimiz bizi bekliyor

Benzer şekilde, yapmak istediklerimiz sadece sezgilerimizi ve makul düşüncelerimizi takip eder, çünkü kendimizden sorumlu olmalıyız. Hayalimiz ve kaderimiz başkasının rüyası ve kaderi değil. Bu yüzden, lütfen bir başkasının rüyasına, seçimine ve kaderine saygı gösterin. Ve eğer bunun doğru olduğunu düşünürsek, lütfen kendi hayalimize tutun, çünkü ideal kaderimiz bizi bekliyor.

Yani, bir Çinli var, “Daha önce bilen bin altınla satın almak zor.” Ne olursa olsun, kaderimize gireceğiz.

İyi ya da kötü kaderde olursak, kaderi değiştirmek, iyiden kötüye ya da kötülükten iyiye değiştirmek mümkündür.

Kötü kaderdeysek, bir sorum olabilir: kaderimizi değiştirebilir miyiz? Cevap Evet. İyi ya da kötü kaderde olursak, kaderi değiştirmek, iyiden kötüye ya da kötülükten iyiye değiştirmek mümkündür. Neden? Ve nasıl?

Falcılık iyi bir kadere sahip olduğumuzu söylerse, daha önce mutlu olmamız gerekmez. Çünkü bir çabamız yoksa ve hayatımızdaki iyi şeyleri yaparsak, iyi bir kadere sahip olmak nasıl mümkün olabilir?

Aksine, falcılık kaderimizin istediğimiz kadar iyi olmayabileceğini söylüyorsa, her gün üzülmemize gerek yoktur. İyi şeyleri yaptığımız sürece, özellikle Buda'yı öğrenmek gibi erdem şeyleri, kötü kader kesinlikle iyi şeyler yapma çabamızla değişecektir.

Budizm'de kader, birisinin dayanması ya da tadını çıkarması gereken bir çeşit çileğin sonuçlarına benzer.

Budizm'de kader, birisinin dayanması ya da tadını çıkarması gereken bir çeşit çileğin sonuçlarına benzer. Çünkü geçmiş yaşamında yapılanlar ve nedeni budur. Biz buna karma diyoruz - davranış ve eylemin gücü. Geçmiş yaşamda, iyi karmayı - iyi davranış ve eylemin gücünü - daha önce yapmış olsaydık, şimdiki yaşamda veya gelecekte zevk almak için çileğin iyi sonuçlarına sahip olurduk.

Aksine, geçmiş yaşamda, herhangi bir kötü karma yapmış olsaydık - kötü davranış ve eylemin gücü, yoksulluk gibi gelecekteki yaşamda ve gelecekteki yaşamda çileğin kötü sonuçlarını taşımamız gerekirdi. veya ağır hastalık. Biz buna sabit karma diyoruz. Buda’nın öğretisinde, sabit karmamızı ortadan kaldırmak için birçok uygun yöntem var. Sadece şeytani karmayı tamamen ortadan kaldırarak, gelecekteki yaşamımızda mutluluk sahibi olmak mümkündür.

Çoğu insan aynı zamanda iyi karma ve kötü karma'ya sahiptir. Sadece birkaç kişi sadece iyi bir karmaya veya sadece kötü bir karmaya sahiptir. Budizm'de yaptığımız her şey iyi ya da kötüyse kendi Ruh bilincimiz tarafından kaydedilecektir. Öldükten ve farklı bir dünyaya geldikten sonra, bir tür tanrı olan ve aslında Bodhisattva olan cehennem kralı tarafından yargılanırdık.

Kaderimizi nasıl bilebiliriz? Buda'nın cevabı bize iyi bir öneri verebilir ve bize iyi bir referans sunabilir.

Ayrıca bir sorumuz var. Falcılığın söylediği doğru mu? Mutlaka doğru olmak zorunda değil. Çoğunlukla yarı inançta ve yarı şüphede olabiliriz. Peki, kaderimizi nasıl bilebiliriz? Buda'nın cevabı bize iyi bir öneri verebilir ve bize iyi bir referans sunabilir.

Sramana Buda'yı öğrenmek istedi. Erdemleri yapmak istedi. Ancak, kaderi ve Dao'nun nasıl anlaşılacağı ve ona nasıl ulaşılacağı hakkında bir sorusu vardı. Biliyor musun? Sramana olma şansına ve kaderine sahip olmak herkes değildir. Geçmiş yaşamımızda hiç iyi bir şey yapmadıysak, Sramana olmak imkansızdır.

Dahası, geçmiş yaşamımızda hiç bir Sramana olsaydık ve bir sonraki yaşamımızda Sramana olmaya söz vermediysek, bu hayatta Sramana olmamız imkansızdır.

Şansın ve kaderin iyi olup olmadığı, düşüncemize, neye karar verdiğimize ve ne yaptığımıza bağlı olacaktır. İyi bir şans ve iyi bir kader, sebepsiz ve koşulsuz olarak gökten düşmezdi.

Budizmi iyi uygulayan ve iyi karması olan bazı Budist rahipler, bir sonraki yaşamlarında kral veya zengin insanın oğlu olmak için reenkarne olurlar. Buna çile veya mutluluğu geri ödeme denir - iyi karmanın sonucu. Geçmiş yaşamlarında iyi bir sebep ve iyi karma yarattıkları için, günümüz yaşamında Buda'yı öğrenme şansları ve kaderleri daha fazladır.

Bununla birlikte, Buda'yı öğrenmeye devam etme fırsatını ve kaderini yakalamazlarsa, ancak dünyevi eğlenceye kapılırlarsa, ölümlerinden sonra üç kötü yola girmeleri mümkündür. Aslında, şimdiki çilelerinin çoğu şimdiki hayattaki kötü yollardadır.

Yani, şans ve kader iyi olsun ya da olmasın, bizim düşüncemize, neye karar verdiğimize ve ne yaptığımıza bağlı olacaktır. İyi bir şans ve iyi bir kader, sebepsiz ve koşulsuz olarak gökten düşmezdi.

Ondan bir şey öğrenmeyi biliyorsak, tanıştığımız her şeyin bizim için iyi bir anlamı vardır.

Bir sorunuz olabilir. Eğer Sramana değiliz ve Buddha'yı öğrenmekle ilgilenmiyorsak, Dao'nun bizim için anlamı nedir? Aslında, bir şeyleri nasıl öğreneceğimizi bilirsek, tanıştığımız her şeyin bizim için iyi bir anlamı vardır.

Buda cevap verdi, ”Kendi kalbimizi arındırmak ve kendi arzumuza itaat etmek, aynanın öğütülmesi, kir kaldırılması ve parlaklık tutulması gibi Dao'yu anlayabilir ve ulaşabilirdi; arzuyu kesmek ve hiçbir talep yok, biz kesinlikle kader kazanacaktı.

Tek kelimeyle, Buda'nın söylediği, zihnimizi sakinleştirmek ve kalbimizin durgunluk ve açıklıkta olmasına izin vermektir. Arzu uçuruma düşmeyin, çünkü bir kez arzu uçuruma düştüğümüzde ve kara deliğe girdiğimizde, geniş toprağa nasıl tırmanabilir, parlak güneşi görebilir ve hedefimize gitmeye devam edebiliriz. kendi arzumuza itaat et ve tamamla?

Sramana’nın özlemi kendini kurtarır ve sonra başkalarını kurtarabilir. Budalığı elde etmek için. Peki arzun nedir?

Kalbimiz, bir şey görünebilecek ve geleceğimizi peygamber edebilecek sihirli kristal top veya sihirli ayna gibidir.

Daha fazla arzumuz olsaydı, daha fazla talebimiz olurdu. Böyle açgözlü kalp bilinçsizce suç yapmamıza izin verirdi. Kalbimizi kirleten ve kalbin ışığını örten kir gibi olurdu.

Kalbimiz ayna gibidir. Biz buna kalp aynası diyoruz. Böyle bir kalp aynası kendi kendine parlardı. Sihirli kristal top ya da bir şey gibi görünen ve geleceğimizi peygamberlik eden sihirli ayna gibidir. Masal değil, ama doğrudur.

"Sihirli ayna! Sihirli ayna! Söyle bana dünyanın en güzel kadını kim? ”

“Sihirli kristal küre! Sihirli kristal küre! Göster bana altın hazinenin nerede saklanacağını? ”

Ha! Ha! Kendi kalp aynamızı sormak sorun değil.

Bazı insanlar buna çıplak gözlerimiz tarafından görülemeyen şeyleri görebilen üçüncü göz diyorlar. Bu aynı zamanda her birindeki benlik doğasıdır. Öz-doğa aynı zamanda kendi isteğimize itaat edebilecek hazine incisine benzer. Böyle bir hazine incisi hayatımızı ve geleceğimizi aydınlatabilir. Çok değerlidir.

Anlamsız ve sonsuz arzularımız ve taleplerimiz sadece sükunet açıklık kalbimizi rahatsız etmekle kalmaz, aynı zamanda kalbin parladığı ışığı da kaplar. Kalp kalın tozla kirletilecek bir ayna gibi olduğunda, bu sonsuz arzulardır ve gereksiz yere talep edilirse, kalbin parlaması kaybolur. Karanlıkta, kendi kalp aynamızdan nasıl bir şey görebiliriz?

Açgözlü durun ve iç ve dış fiziksel ve zihinsel bedende gereksiz yere talep yok, kalbimiz tekrar parlayacak ve kendi kalbimizde ayna ile ilgili her şeyi görebiliyorduk. Sonra kaderimizi kesinlikle kendimiz biliriz.

Bu yüzden kesilmesi gereken, açgözlülüğümüzü doğurabilecek, başkalarına zararlı şeyler yapmamıza ve günahkar bir insan olmamıza izin verebilecek anlamsız ve sonsuz arzulardır. Başkalarına zarar vermek gerçekten kendine zarar vermektir. Bu yüzden açgözlülüğü durdurmak ve iç ve dış fiziksel ve zihinsel bedende gereksiz bir talepte bulunmamak için kalbimiz tekrar parlayacak ve kendi kalp aynamızdan bizimle ilgili her şeyi görebiliyorduk. Sonra kaderimizi kesinlikle kendimiz biliriz.

Sramana için arzuları kesmek ve hiçbir talep Buda'yı öğrenmek için çok önemli bir uygulama değildir. Sadece bir adımda gökyüzüne giremez. Kalbimiz herhangi bir dış veya inter neden ve koşuldan etkilenmek için çok kolaydır. Böylece kalbin taşınması (veya çalkalanması) ve böylece kaos içinde çok kolaydır. Kalbimiz hareket ettikten (veya sarsıldıktan sonra), hiçbir şeyi net bir şekilde göremeyiz ve yargılayamayız. Bu yüzden arzuları kesmek ve hiçbir talep adım adım yapılması gereken aynayı öğütmek gibi değildir.

Arzuları kesmek ve hiçbir talep yaşamımız için yararlı olacaktır. Bir Sramana olmamakla birlikte, Buddha’nın öğretisinden de bir şeyler öğrendik.

English: Chapter 13: Ask about the Dao and destiny